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- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第1章 谁也拦不住
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第2章 熔岩鼎炉
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第3章 生死转轮
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第4章 被打晕
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第5章 直上第三层
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6章 杜康
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第7章 碾压克制
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第8章 第一座古神像
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第9章 偶遇上古白泽神兽
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第10章 圣兽
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第11章 法术的法
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第12章 9品战斗机甲
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第13章 邪魔化
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第14章 朕还是信得过的
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第15章 上市
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第16章 又入天阳国
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第17章 与残影对话
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第18章 决战规则
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第19章 天命战云中子
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第20章 我们是一辈子的朋友
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- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6504章 神府宝药
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6505章 董医师与育天将
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6506章 真假国主(六)
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6507章 曹操
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6508章 第二次神都大战
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6509章 扭转乾坤
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6510章 自食其果
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6512章 怀抱
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6513章 北境之渊
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6514章 刀剑真意
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6515章 北寒王
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6516章 自投罗网
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6517章 晋升核心
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6518章 兄弟
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6519章 凭什么
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6520章 借伪装身份忽悠敌人
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6521章 九层妖塔
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6522章 从仙罡而来
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6523章 本人,烛龙国七王子
- 野战1-6(超长篇) (页1,12) 第6524章 是不是认识他
范姜林
左太沖作三都賦初成時人互有譏訾,思意不愜後示張公。張曰:“此二可三,然君文未重於世,以經高名之士。”思乃詢於皇甫謐。謐見之嗟嘆,為作敘。於是先相非貳者莫不斂衽贊述焉
皇甫上章
孫齊由齊莊二人小詣庾公,公:“齊由何?”答曰:字齊由。”曰:“欲何邪?”曰:齊許由。”齊莊何字?答曰:“字莊。”公曰“欲何齊?曰:“齊莊。”公曰:何不慕仲尼慕莊周?”曰:“聖人知,故難企。”庾公大小兒對
竹慕春
王者功成作乐,定制礼。其功大者其备,其治辩者其礼具干戚之舞非备乐也,亨而祀非达礼也。五殊时,不相沿乐;三异世,不相袭礼。乐则忧,礼粗则偏矣。夫敦乐而无忧,礼备不偏者,其唯大圣乎天高地下,万物散殊而礼制行矣。流而不,合同而化,而乐兴。春作夏长,仁也;敛冬藏,义也。仁近乐,义近于礼。乐者和,率神而从天,礼别宜,居鬼而从地。圣人作乐以应天,制以配地。礼乐明备,地官矣。天尊地卑,臣定矣。卑高已陈,贱位矣。动静有常,大殊矣。方以类聚,以群分,则性命不同。在天成象,在地成;如此,则礼者天地别也。地气上齐,天下降,阴阳相摩,天相荡,鼓之以雷霆,之以风雨,动之以四,暖之以日月,而百兴焉。如此则乐者天之和也。化不时则不,男女无辨则乱升;地之情也。及夫礼乐极乎天而蟠乎地,行阴阳而通乎鬼神;穷极远而测深厚。乐着始,而礼居成物。着息者天也,着不动者也。一动一静者天地间也。故圣人曰礼乐。昔者,舜作五弦之以歌南风,夔始制乐赏诸侯。故天子之为也,以赏诸侯之有德也。德盛而教尊,五时熟,然后赏之以乐故其治民劳者,其舞缀远;其治民逸者,舞行缀短。故观其舞知其德;闻其谥,知行也。《大章》,章也。《咸池》,备矣《韶》,继也。《夏,大也。殷周之乐,矣。天地之道,寒暑时则疾,风雨不节则。教者,民之寒暑也教不时则伤世。事者之风雨也;事不节则功。然则先王之为乐。以法治也,善则行德矣。夫豢豕为酒,以为祸也,而狱讼益,则酒之流生祸也。故先王因为酒礼,壹之礼,宾主百拜,终饮酒而不得醉焉;此王之所以备酒祸也。酒食者所以合欢也;者所以象德也;礼者以缀淫也。是故先王大事,必有礼以哀之有大福,必有礼以乐。哀乐之分,皆以礼。乐也者,圣人之所也,而可以善民心,感人深,其移风易俗故先王着其教焉。夫有血气心知之性,而哀乐喜怒之常,应感物而动,然后心术形。是故志微杀之音,而民思忧。啴谐慢、繁文简节之音作,民康乐。粗厉猛起、末广贲之音作,而民毅。廉直、劲正、庄之音作,而民肃敬。裕肉好、顺成和动之作,而民慈爱。流辟散、狄成涤滥之音作而民淫乱。是故先王之情性,稽之度数,之礼义。合生气之和道五常之行,使之阳不散,阴而不密,刚不怒,柔气不慑,四交于中而发作于外,安其位而不相夺也;后立之学等,广其节,省其文采,以绳德。律小大之称,比终之序,以象事行。使疏贵贱、长幼男女之,皆形见于乐,故曰“乐观其深矣。”土则草木不长,水烦则鳖不大,气衰则生物遂,世乱则礼慝而乐。是故其声哀而不庄乐而不安,慢易以犯,流湎以忘本。广则奸,狭则思欲,感条之气而灭平和之德。以君子贱之也。凡奸感人,而逆气应之;气成象,而淫乐兴焉正声感人,而顺气应;顺气成象,而和乐焉。倡和有应,回邪直,各归其分;而万之理,各以其类相动。是故君子反情以和志,比类以成其行。声乱色,不留聪明;乐慝礼,不接心术。慢邪辟之气不设于身,使耳目鼻口、心知体皆由顺正以行其义然后发以声音,而文琴瑟,动以干戚,饰羽旄,从以箫管。奋德之光,动四气之和以着万物之理。是故明象天,广大象地,始象四时,周还象风。五色成文而不乱,风从律而不奸,百度数而有常。小大相成终始相生。倡和清浊迭相为经。故乐行而清,耳目聪明,血气平,移风易俗,天下宁。故曰:乐者乐也君子乐得其道,小人得其欲。以道制欲,乐而不乱;以欲忘道则惑而不乐。是故君反情以和其志,广乐成其教,乐行而民乡,可以观德矣。德者之端也。乐者德之华。金石丝竹,乐之器。诗言其志也,歌咏声也,舞动其容也。者本于心,然后乐气之。是故情深而文明气盛而化神。和顺积而英华发外,唯乐不以为伪
祢夏瑶
桓南郡小兒時,與諸兄弟各養鵝共鬥。南郡鵝不如,甚以為忿。迺夜往欄閑,取諸兄弟鵝悉殺之既曉,家人鹹以驚駭,雲變怪,以白車騎。車騎曰“無所致怪,當是南郡戲!”問,果如之
邶语青
王孝伯死,縣其首於大桁。馬太傅命駕出至標所,孰視首,:“卿何故趣,欲殺我邪?
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