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王爽與司馬太傅飲。太傅醉,呼王為“小。”王曰:“亡祖長史與簡文皇帝為布衣之交亡姑、亡姊,伉儷二宮何小子之有?
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王仲祖稱殷淵源:“非以勝人,處長亦勝人。
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自仁率亲,等而上之,至于;自义率祖,顺而下之,至于祢是故,人道亲亲也。亲亲故尊祖尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族宗庙严,宗庙严故重社稷,重社故爱百姓,爱百姓故刑罚中,刑中故庶民安,庶民安故财用足,用足故百志成,百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐。《诗》云:「不不承,无斁于人斯」,此之谓也
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祀乎堂,所以诸侯之孝;食三老更于大学所以教诸之弟也。先贤于西,所以教侯之德也耕藉,所教诸侯之也;朝觐所以教诸之臣也。者,天下大教也。三老五更大学,天袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而揔干所以教诸之弟也。故,乡里齿,而老不遗,强犯弱,众暴寡,此大学来者。天子设学,当入,而大子。天子巡,诸侯待竟。天子见百年者八、十九者东行,行者弗敢;西行,行者弗敢。欲言政,君就之也。壹命于乡里,命齿于族三命不齿族有七十,弗敢先七十者,有大故不朝;若有故而入,必与之揖,而后及者。天子善,让德天;诸侯善,归诸子;卿大有善,荐诸侯;士庶人有善本诸父母存诸长老禄爵庆赏成诸宗庙所以示顺。昔者,人建阴阳地之情,以为《易。易抱龟面,天子冕北面,有明知之,必进断志焉。示敢专,以天也。善称人,过称己。教伐以尊贤。孝子将祀,必有庄之心以事,以具物,以修室,以治事。及祭日,颜色温,行必,如惧不爱然。其之也,容必温,身诎,如语而未之然宿者皆出其立卑静正,如将见然。及之后,陶遂遂,如复入然。故,悫善违身,耳不违心,虑不违亲结诸心,诸色,而省之--孝子之志也建国之神:右社稷而左宗庙
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是月也,命司曰:时雨将降,下上腾,循行国邑,视原野,修利堤防道达沟渎,开通道,毋有障塞。田猎罘、罗网、毕翳、兽之药,毋出九门
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国君不名卿老妇,大夫不名世臣娣,士不名家相长。君大夫之子,不自称曰“余小子”大夫士之子,不敢称曰“嗣子某”,敢与世子同名。君士射,不能,则辞疾;言曰:“某有薪之忧。”侍于君,不顾望而对,非也
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