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王敬仁年十三,作賢人論長史送示真長,真長答雲:“敬仁所作論,便足參微言。
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故《诗》曰:“曾孙侯,四正具举;大夫君子,凡庶士,小大莫处,御于君所以燕以射,则燕则誉。”言臣相与尽志于射,以习礼乐则安则誉也。是以天子制之而诸侯务焉。此天子之所以诸侯,而兵不用,诸侯自为之具也
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汝南陳仲,潁川李元禮人,共論其功,不能定先後蔡伯喈評之曰“陳仲舉強於上,李元禮嚴攝下。犯上難攝下易。”仲遂在三君之下元禮居八俊之。
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宾客至,无所馆。夫子曰:生于我乎馆,死于我乎殡。”国高曰:“葬也者,藏也;藏也者欲人之弗得见也。是故,衣足以身,棺周于衣,椁周于棺,土周椁;反壤树之哉。
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殷洪遠答興公詩雲:“復放壹曲。”真長笑其語拙問曰:“君欲那放?”殷曰“(木翕)臘亦放,何必其槍邪?
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公曰“敢问何成身?”子对曰:不过乎物”公曰:敢问君子贵乎天道?”孔子曰:“贵『不已』如日月东相从而不也,是天也;不闭久,是天也;无为物成,是道也;已而明,是道也。”曰:“寡蠢愚,冥子志之心。”孔子然辟席而曰:“仁不过乎物孝子不过物。是故仁人之事也如事天事天如事,是故孝成身。”曰:“寡既闻此言,无如后何?”孔对曰:“之及此言,是臣之也。
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