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全部章节目录
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第1章 守信的叶远
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第2章 化天碗
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第3章 剑气冲云霄！
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第4章 出不了手
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第5章 抵达（四章）
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6章 强助
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第7章 炼制
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第8章 闺蜜翻脸
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第9章 浪荡青年二胖子
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第10章 突破窥天神境！
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第11章 道歉
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第12章 人都死了，我还要讹你一下
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第13章 心态不同
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第14章 螳螂捕蝉
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第15章 收买农烈
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第16章 矿山
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第17章 彻底乱了方寸
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第18章 杀手现形
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第19章 七圣至
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第20章 阴魂不散
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- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6504章 两百九十六章 妖冶女子
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6505章 还真是一条蛇
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6506章 三十万并不好使
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6507章 入魔又如何
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6508章 天塌不惊，第一智障
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6509章 横插一杠！
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6510章 意见
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6512章 温柔乡
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6513章 换了一部电影
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6514章 发了发了
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6515章 凤巢
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6516章 逃
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6517章 百宏城来人
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6518章 急性肠胃炎
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6519章 连挡两招
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6520章 这可是你说的！
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6521章 龙太狼的秘密
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6522章 破浪号起航
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6523章 优胜劣汰
- 掌上明珠【NP,短篇h】 第6524章 中文十级，笑料不断
富察翠冬
宾牟贾侍坐于子，孔子与之言及，曰：“夫《武》备戒之已久，何也”对曰：“病不得也。”“咏叹之，液之，何也？”对：“恐不逮事也。“发扬蹈厉之已蚤何也？”对曰：“时事也。”“武坐右宪左，何也？”曰：“非武坐也。“声淫及商，何也”对曰：“非《武音也。”子曰：“非《武》音，则何也？”对曰：“有失其传也。若非有失其传，则武王之荒矣。”子曰：“！丘之闻诸苌弘，若吾子之言是也。宾牟贾起，免席而曰：“夫《武》之戒之已久，则既闻矣，敢问：迟之迟又久，何也？”子：“居！吾语汝。乐者，象成者也；干而山立，武王之也；发扬蹈厉，大之志也。《武》乱坐，周、召之治也且夫《武》，始而出，再成而灭商。成而南，四成而南是疆，五成而分周左召公右，六成复以崇。天子夹振之驷伐，盛威于中国。分夹而进，事早也，久立于缀，以诸侯之至也。且女未闻牧野之语乎？王克殷反商。未及车而封黄帝之后于，封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈。车而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋封王子比干之墓，箕子之囚，使之行容而复其位。庶民政，庶士倍禄。济而西，马散之华山阳，而弗复乘；牛之桃林之野，而弗服。车甲衅而藏之库，而弗复用。倒干戈，包之以虎皮将帅之士，使为诸；名之曰建櫜。然知武王之不复用兵。散军而郊射，左狸首，右射驺虞，贯革之射息也。裨搢笏，而虎贲之士剑也。祀乎明堂而知孝。朝觐然后诸知所以臣，耕藉然诸侯知所以敬。五，天下之大教也。三老五更于大学，子袒而割牲，执酱馈，执爵而酳，冕总干，所以教诸侯弟也。若此则周道达，礼乐交通。则《武》之迟久，不宜乎！
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昔者仲尼与于蜡宾，事，出游于观之上，喟然而叹仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃侧曰：“君子何叹？”孔子：“大道之行也，与三代之，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选与能，讲信修睦，故人不独其亲，不独子其子，使老有终，壮有所用，幼有所长，寡孤独废疾者，皆有所养。有分，女有归。货恶其弃于也，不必藏于己；力恶其不于身也，不必为己。是故谋而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭，是谓大同。今道既隐，天下为家，各亲其，各子其子，货力为己，大世及以为礼。城郭沟池以为，礼义以为纪；以正君臣，笃父子，以睦兄弟，以和夫，以设制度，以立田里，以勇知，以功为己。故谋用是，而兵由此起。禹、汤、文武、成王、周公，由此其选。此六君子者，未有不谨于者也。以着其义，以考其信着有过，刑仁讲让，示民有。如有不由此者，在势者去众以为殃，是谓小康。言偃问曰：“如此乎礼之急也？孔子曰：“夫礼，先王以承之道，以治人之情。故失之死，得之者生。《诗》曰：相鼠有体，人而无礼；人而礼，胡不遄死？』是故夫礼必本于天，殽于地，列于鬼，达于丧祭、射御、冠昏、聘。故圣人以礼示之，故天国家可得而正也。”言偃复曰：“夫子之极言礼也，可而闻与？”孔子曰：“我欲夏道，是故之杞，而不足征；吾得夏时焉。我欲观殷道是故之宋，而不足征也；吾坤干焉。坤干之义，夏时之，吾以是观之。”夫礼之初始诸饮食，其燔黍捭豚，污而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若以致其敬于鬼神。及其死也升屋而号，告曰：“皋！某。”然后饭腥而苴孰。故天而地藏也，体魄则降，知气上，故死者北首，生者南乡皆从其初。昔者先王，未有室，冬则居营窟，夏则居橧。未有火化，食草木之实、兽之肉，饮其血，茹其毛。有麻丝，衣其羽皮。后圣有，然后修火之利，范金合土以为台榭、宫室、牖户，以以燔，以亨以炙，以为醴酪治其麻丝，以为布帛，以养送死，以事鬼神上帝，皆从朔。故玄酒在室，醴醆在户粢醍在堂，澄酒在下。陈其牲，备其鼎俎，列其琴瑟管钟鼓，修其祝嘏，以降上神其先祖。以正君臣，以笃父，以睦兄弟，以齐上下，夫有所。是谓承天之祜。作其号，玄酒以祭，荐其血毛，其俎，孰其殽，与其越席，布以幂，衣其浣帛，醴醆以，荐其燔炙，君与夫人交献以嘉魂魄，是谓合莫。然后而合亨，体其犬豕牛羊，实簠簋、笾豆、铏羹。祝以孝，嘏以慈告，是谓大祥。此之大成也
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王敦為大軍，鎮豫章。玠避亂，從洛敦，相見欣然談話彌日。於謝鯤為長史，謂鯤曰：“不永嘉之中，復正始之音。阿若在，當復絕。
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王戎雲：“太神姿高徹，如瑤林樹，自然是風塵外。
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“儒有今人与居，古人与；今世行之，后世以为楷；适逢世，上弗援，下弗推，谗谄民有比党而危之者，身可危也而志不可夺也，虽危起居，竟其志，犹将不忘百姓之病也。忧思有如此者
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