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庾太尉風儀偉長,不輕舉,時人皆以為假。亮有大兒數,雅重之質,便自如此,人知天性。溫太真嘗隱幔怛之,此神色恬然,乃徐跪曰:“君侯以為此?”論者謂不減亮。蘇時遇害。或雲:“見阿恭,知規非假。
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王文度為桓公史時,桓為兒求王,王許咨藍田。既,藍田愛念文度,長大猶抱著膝上。度因言桓求己女膝藍田大怒,排文度膝曰:“惡見,文已復癡,畏桓溫面兵,那可嫁女與之”文度還報雲:“官家中先得婚處。桓公曰:“吾知矣此尊府君不肯耳。後桓女遂嫁文度兒
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曾子曰:“也者,父母之遗也。行父母之遗,敢不敬乎?居不庄,非孝也;君不忠,非孝也莅官不敬,非孝;朋友不信,非也;战陈无勇,孝也;五者不遂灾及于亲,敢不乎?亨孰膻芗,而荐之,非孝也养也。君子之所孝也者,国人称然曰:『幸哉有!』如此,所谓也已。众之本教孝,其行曰养。,可能也,敬为;敬,可能也,为难;安,可能,卒为难。父母没,慎行其身,遗父母恶名,可能终矣。仁者,此者也;礼者,此者也;义者,此者也;信者,此者也;强者,此者也。乐自顺生,刑自反此作”曾子曰:“夫,置之而塞乎天,溥之而横乎四,施诸后世而无夕,推而放诸东而准,推而放诸海而准,推而放南海而准,推而诸北海而准。《》云:『自西自,自南自北,无不服。』此之谓。”曾子曰:“木以时伐焉,禽以时杀焉。夫子:『断一树,杀兽,不以其时,孝也。』孝有三小孝用力,中孝劳,大孝不匮。慈爱忘劳,可谓力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博备物,可谓不匮。父母爱之,嘉弗忘;父母恶之惧而无怨;父母过,谏而不逆;母既没,必求仁之粟以祀之。此谓礼终。”乐正春下堂而伤其足数月不出,犹有色。门弟子曰:夫子之足瘳矣,月不出,犹有忧,何也?”乐正春曰:“善如尔问也!善如尔之也!吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰『天之所生,地所养,无人为大』父母全而生之子全而归之,可孝矣。不亏其体不辱其身,可谓矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是有忧色也。壹举而不敢忘父母,出言而不敢忘父。壹举足而不敢父母,是故道而径,舟而不游,敢以先父母之遗行殆。壹出言而敢忘父母,是故言不出于口,忿不反于身。不辱身,不羞其亲,谓孝矣。
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闻丧不得奔丧,哭尽哀;故,又哭尽哀。乃为位,括发成踊,袭绖绞带即位,拜宾反成踊。宾出,主人拜送于门外反位;若有宾后至者,拜之成,送宾如初。于又哭,括发袒踊,于三哭,犹括发袒成踊,日成服,于五哭,拜宾送宾如。若除丧而后归,则之墓,哭踊,东括发袒绖,拜宾成踊,宾反位,又哭尽哀,遂除,于不哭。主人之待之也,无变于,与之哭,不踊。自齐衰以下所以异者,免麻
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荀奉與婦至篤冬月婦病,乃出中自取冷,以身熨之婦亡,奉後少時亦。以是獲於世。奉曰:“婦德不足稱當以色為。”裴令之曰:“乃是興到事,非盛言,冀後未昧此語”
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贵贱,隆杀辨和乐而不,弟长而遗,安燕不乱,此行者,足正身安国。彼国安天下安。曰:「吾于乡,而王道之易也。
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