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王敦軍垂至大,明帝自中堂。溫為丹陽尹帝令斷大,故未斷帝大怒,目,左右不悚懼。諸公來。至不謝,求酒炙。導須臾至徒跣下地謝曰:“威在顏,使溫嶠不得謝。”於是下謝帝乃釋然諸公共嘆機悟名言
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所谓平天下在治其国者,老老而民兴孝,上长长而民兴,上恤孤而民不倍,是以君子絜矩之道也。所恶于上,毋以下,所恶于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所恶于后,以从前;所恶于右,毋以交于;所恶于左,毋以交于右;此谓絜矩之道。《诗》云:“乐君子,民之父母。”民之所好之,民之所恶恶之,此之谓民父母。《诗》云:“节彼南山维石岩岩。赫赫师尹,民具尔。”有国者不可以不慎,辟,为天下僇矣。《诗》云:“殷未丧师,克配上帝。仪监于殷峻命不易。”道得众则得国,众则失国
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自仁率亲,等而之,至于祖;自义率,顺而下之,至于祢是故,人道亲亲也。亲故尊祖,尊祖故敬,敬宗故收族,收族宗庙严,宗庙严故重稷,重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中,刑中故庶民安,庶民安财用足,财用足故百成,百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐。《诗云:「不显不承,无于人斯」,此之谓也
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进几杖者拂之。效效羊者右牵之;效犬者牵之。执禽者左首。饰雁者以缋。受珠玉者以。受弓剑者以袂。饮玉者弗挥。凡以弓剑、苞、箪笥问人者,操以受,如使之容
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子柳之母死,子硕请具。柳曰:“何以哉?”子硕曰:请粥庶弟之母。”子柳曰:“之何其粥人之母以葬其母也?可。”既葬,子硕欲以赙布之具祭器。子柳曰:“不可,吾之也:君子不家于丧。请班诸弟之贫者。”君子曰:“谋人军师,败则死之;谋人之邦邑危则亡之。”公叔文子升于瑕,蘧伯玉从。文子曰:“乐哉丘也,死则我欲葬焉。”蘧伯曰:“吾子乐之,则瑗请前。
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韓康伯病,拄杖前庭消。見諸謝皆富貴,轟隱交路嘆曰:“此復何異王莽時?
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