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曾子问曰:“大功之丧,可与于馈奠之事乎?”孔子曰:“大功耳!自斩衰以下皆可,礼也”曾子曰:“不以轻服而重相为?”孔子曰:“非此之谓也。天、诸侯之丧,斩衰者奠;大夫,衰者奠;士则朋友奠;不足,则于大功以下者;不足,则反之。曾子问曰:“小功可以与于祭乎”孔子曰:“何必小功耳!自斩以下与祭,礼也。”曾子曰:“以轻丧而重祭乎?”孔子曰:“子、诸侯之丧祭也,不斩衰者不祭;大夫,齐衰者与祭;士,祭足,则取于兄弟大功以下者。”子问曰:“相识,有丧服可以与祭乎?”孔子曰:“缌不祭,又助于人。
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天子大蜡八。耆氏始为蜡,蜡也,索也。岁十二月合聚万物而索飨之。蜡之祭也:主先,而祭司啬也。祭种以报啬也。飨农邮表畷,禽兽,仁至、义之尽也。古君子,使之必报之迎猫,为其食田鼠;迎虎,为其食田也,迎而祭之也。坊与水庸,事也。“土反其宅”,水其壑,昆虫毋作,木归其泽。皮弁素而祭。素服,以送也。葛带榛杖,丧也。蜡之祭,仁之、义之尽也。黄衣冠而祭,息田夫也野夫黄冠;黄冠,服也。大罗氏,天之掌鸟兽者也,诸贡属焉。草笠而至尊野服也。罗氏致与女,而诏客告也以戒诸侯曰:“好好女者亡其国。”子树瓜华,不敛藏种也。八蜡以记四。四方年不顺成,蜡不通,以谨民财。顺成之方,其蜡通,以移民也。既而收,民息已。故蜡,君子不兴功
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郗嘉賓書與袁虎,道戴安道謝居士雲:“恒任之風,當有所耳。”以袁無恒,故以此激之
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僧意在瓦官中,王茍子來,共語,便使其唱。意謂王曰:“人有情不?”王:“無。”重問:“聖人如柱邪”王曰:“如籌,雖無情,運之有情。”僧意雲“誰運聖人邪?茍子不得答而去
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是月也,天乃荐鞠衣于先帝命舟牧覆舟,五五反。乃告舟备于天子焉,天子乘舟。荐鲔于寝,乃为麦祈实
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诸侯燕礼之义:立阼阶之东南,南乡卿,大夫皆少进,定也;君席阼阶之上,主位也;君独升立席,西面特立,莫敢适义也。设宾主,饮酒礼也;使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼也;以公卿为宾,而以大为宾,为疑也,明嫌义也;宾入中庭,君一等而揖之,礼之也
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