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蘇峻既至石頭,百奔散,唯侍中鐘雅獨在側。或謂鐘曰:“見可進,知難而退,古之道。君性亮直,必不容於讎,何不用隨時之宜、坐待其弊邪?”鐘曰:國亂不能匡,君危不能,而各遜遁以求免,吾董狐將執簡而進矣!
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王夷甫嘗屬族人,經時未行,遇於壹飲燕,因語之曰:“屬尊事,那得不行?族人大怒,便舉樏擲面。夷甫都無言,盥畢,牽王丞相臂,與載去。在車中照鏡語相曰:“汝看我眼光迺出牛背上。
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庶子之于公族者,之以孝弟、友、子爱,父子之义、幼之序。其于公:内朝则东面北上臣有贵者,齿。其在外,则以官,士为之。其宗庙之中,如外朝之位宗人授事,爵以官。其馂献受爵,以上嗣。庶治之,虽有命,不逾父。其公大事则以其丧服精粗为序。于公族之丧如之,以次人。若公与燕,则异姓宾,膳宰为人,公与父齿。族食,降一等。其军,则守于祢。公若有疆之政,庶以公族之无者守于公宫正室守大庙诸父守贵宫室,诸子诸守下宫下室五庙之孙,庙未毁,虽庶人,冠,妻,必告;,必赴;练则告。族之为也,宜吊吊,宜免不,有司罚之至于赗赙承,皆有正焉公族其有死,则磬于甸。其刑罪,纤剸,亦告甸人。公族宫刑。狱成有司谳于公其死罪,则“某之罪在辟”;其刑,则曰“某罪在小辟”公曰:“宥。”有司又:“在辟。公又曰:“之。”有司曰:“在辟”及三宥,对,走出,刑于于甸人公又使人追曰:“虽然必赦之。”司对曰:“及也!”反于公,公素不举,为之,如其伦之。无服,亲之。公族朝内朝,内亲。虽有贵者齿,明父子。外朝以官体异姓也。庙之中,以为位,崇德。宗人授事官,尊贤也登馂受爵以嗣,尊祖之也。丧纪以之轻重为序不夺人亲也公与族燕则齿,而孝弟道达矣。其食世降一等亲亲之杀也战则守于公,孝爱之深。正室守大,尊宗室,君臣之道着。诸父诸兄贵室,子弟下室,而让达矣。五庙孙,祖庙未,虽及庶人冠,取妻必,死必赴,忘亲也。亲绝而列于庶,贱无能也敬吊临赙赗睦友之道也古者,庶子官治,而邦有伦;邦国伦,而众乡矣。公族之,虽亲不以有司,正术,所以体百也。刑于隐,不与国人兄弟也。弗,弗为服,于异姓之庙为忝祖远之。素服居外不听乐,私之也,骨肉亲无绝也。族无宫刑,翦其类也。子视学,大鼓征,所以众也。众至然后天子至乃命有司行。兴秩节,先师先圣焉有司卒事,命。始之养:适东序,奠于先老,设三老五更老之席位焉适馔省醴,老之珍,具遂发咏焉,修之以孝养。反,登歌庙,既歌而,以成之也言父子、君、长幼之道合德音之致礼之大者也下管《象》舞《大武》大合众以事达有神,兴德也。正君之位、贵贱等焉,而上之义行矣。司告以乐阕王乃命公侯子男及群吏:“反!养幼于东序。终之以仁也是故圣人之事也,虑之大,爱之以,行之以礼修之以孝养纪之以义,之以仁。是古之人一举而众皆知其之备也。古君子,举大,必慎其终,而众安得喻焉?《兑》曰:“念始典于学。
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謝景重女適王孝伯兒二門公甚相愛美。謝為太長史,被彈;王即取作長,帶晉陵郡。太傅已構嫌伯,不欲使其得謝,還取咨議。外示縶維,而實以閑之。及孝伯敗後,太傅東府城行散,僚屬悉在南要望候拜,時謂謝曰:“寧異謀,雲是卿為其計。謝曾無懼色,斂笏對曰:樂彥輔有言:‘豈以五男壹女?’”太傅善其對,舉酒勸之曰:“故自佳!自佳!
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祖廣行恒縮頭。詣桓南,始下車,桓曰:“天甚晴,祖參軍如從屋漏中來。
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