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故至诚无,不息则久,则征;征则悠,悠远则博厚博厚则高明。厚所以载物也高明所以覆物;悠久所以成也。博厚配地高明配天,悠无疆。如此者见而章,不动变,无为而成天地之道,可言而尽也。其物不贰,则其物不测。天地道,博也,厚,高也,明也悠也,久也。夫天,斯昭昭多,及其无穷,日月星辰系,万物覆焉。夫地,一撮土多。及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉。今山,一卷石之,及其广大,木生之,禽兽之,宝藏兴焉今夫水,一勺多,及其不测鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉,货殖焉。《诗》:“惟天之命于穆不已!”曰天之所以为也。“于乎不,文王之德之!”盖曰文王所以为文也,亦不已
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範玄平為人,好用智數而有時以多數失會。嘗失官東陽,桓大司馬在南州,故投之。桓時方欲招起屈滯,傾朝廷;且玄平在京,素亦譽,桓謂遠來投己,喜躍非。比入至庭,傾身引望,語歡甚。顧謂袁虎曰:“範公可作太常卿。”範裁坐,桓謝其遠來意。範雖實投桓,恐以趨時損名,乃曰:“雖朝宗,會有亡兒瘞在此,故省視。”桓悵然失望,向之佇,壹時都盡
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袂圜以应规;曲袷如矩以应;负绳及踝以应直;下齐如权衡应平。故规者,行举手以为容;绳抱方者,以直其政,方其义也故《易》曰:坤,“六二之动,以方”也。下齐如权衡者,以安而平心也。五法已施,故圣人服。故规矩取其无私,绳取其直,衡取其平,故先王贵之。故可以文,可以为武,可以摈相,可以军旅,完且弗费,善衣之次也
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殷中軍道右軍雲:“逸清貴人。吾於甚至,壹時無後。
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王大軍年少時舊有田舍,語音亦。武帝喚賢共言伎事。人皆有所知,王都無所,意色殊,自言知鼓吹。帝取鼓與之於坐振袖起,揚槌擊,音節捷,神氣上,傍若人。舉坐其雄爽
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劉尹桓宣武共講禮記。雲:“時入心處,覺咫尺玄。”劉曰“此未關極,自是華殿之語”
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