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摯瞻曾作四太守,大將軍戶參軍,復出作內,年始二十九。別王敦,敦謂瞻:“卿年未三十已為萬石,亦太。”瞻曰:“方將軍,少為太蚤比之甘羅,已為老。
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及入舞,君执干戚就舞位君为东上,冕而揔干,率其群,以乐皇尸。是故天子之祭也与天下乐之;诸侯之祭也,与内乐之。冕而揔干,率其群臣以乐皇尸,此与竟内乐之之义。夫祭有三重焉:献之属,莫于祼,声莫重于升歌,舞莫重《武宿夜》,此周道也。凡三者,所以假于外而以增君子之也,故与志进退;志轻则亦轻志重则亦重。轻其志而求外之也,虽圣人弗能得也。是故君之祭也,必身自尽也,所以明也。道之以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道也。夫祭馂;馂者祭之末也,不可不知。是故古之人有言曰:“善终如始。”馂其是已。是故古之子曰:“尸亦馂鬼神之余也,术也,可以观政矣。”是故尸,君与卿四人馂。君起,大夫人馂;臣馂君之余也。大夫起士八人馂;贱馂贵之余也。士,各执其具以出,陈于堂下,官进,彻之,下馂上之余也。馂之道,每变以众,所以别贵之等,而兴施惠之象也。是故四簋黍见其修于庙中也。庙中竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下,顾先下后耳。非上积重而下有冻之民也。是故上有大泽,则民人待于下流,知惠之必将至也由馂见之矣。故曰:“可以观矣。
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天子之六工曰土工、金工、工、木工、兽工草工,典制六材五官致贡,曰享
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舜葬于苍之野,盖三妃之从也。季武曰:“周公盖。
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祖士少好財,阮集好屐,並恒自經營同是壹累,而未判其失。人有詣祖,見料財物。客至,屏當未,余兩小簏箸背後,身障之,意未能平。有詣阮,見自吹火蠟,因嘆曰:“未知壹當箸幾量屐?”神色暢。於是勝負始分
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謝萬北征常以嘯詠自高未嘗撫慰眾士謝公甚器愛萬而審其必敗,俱行。從容謂曰:“汝為元,宜數喚諸將會,以說眾心”萬從之。因集諸將,都無說,直以如意四坐雲:“諸皆是勁卒。”將甚忿恨之。公欲深箸恩信自隊主將帥以,無不身造,相遜謝。及萬敗,軍中因欲之。復雲:“為隱士。”故而得免
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