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公冶癸丑
桓公問桓子野:“安石料萬石必敗,何以諫?”子野答曰:“故出於難犯耳!”桓作色:“萬石撓弱凡才,有嚴顏難犯?
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取半以下为投壶礼尽用之为射礼。司射、长,及冠士立者,皆属党; 乐人及使者、童子,皆属主党
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子言之:“君子所谓仁者其难乎!《》云:‘凯弟君子,之父母。’凯以强教;弟以说安之。乐而荒,有礼而亲,威庄安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之亲。此而后可以为民父母,非至德其孰能如此?今父之亲子也,亲而下无能;母之亲子,贤则亲之,无能则之。母,亲而不尊;,尊而不亲。水之于也,亲而不尊;火,而不亲。土之于民也亲而不尊;天,尊而亲。命之于民也,亲不尊;鬼,尊而不亲”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而远之,近而忠焉,先禄而后威先赏而后罚,亲而不;其民之敝:蠢而愚乔而野,朴而不文。人尊神,率民以事神先鬼而后礼,先罚而赏,尊而不亲;其民敝:荡而不静,胜而耻。周人尊礼尚施,鬼敬神而远之,近人忠焉,其赏罚用爵列亲而不尊;其民之敝利而巧,文而不惭,而蔽。”子曰:“夏未渎辞,不求备,不望于民,民未厌其亲殷人未渎礼,而求备民;周人强民,未渎,而赏爵刑罚穷矣。子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,胜其敝。”子曰:“夏之质,殷周之文,矣。虞夏之文不胜其;殷周之质不胜其文”
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羊秉為撫軍軍,少亡,有令。夏侯孝若為之,極相贊悼。羊為黃門侍郎,侍文坐。帝問曰:夏侯湛作羊秉敘可想。是卿何物有後不?”權潸對曰:“亡伯令夙彰,而無有繼。雖名播天聽,胤絕聖世。”帝慨久之
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王劭、薈共詣宣武正值收庾希。薈不自安逡巡欲去;堅坐不動,收信還,得定迺出。論以劭為優
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桓宣武命袁伯作北征賦,既,公與時賢共看鹹嗟嘆之。時王在坐雲:“恨少句,得‘寫’字韻,當佳。”袁於坐攬筆益雲:感不絕於余心,流風而獨寫。”謂王曰:“當今得不以此事推袁”
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