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子言之:“昔三明王皆事天地之神明无非卜筮之用,不敢其私,亵事上帝。是不犯日月,不违卜筮卜筮不相袭也。大事时日;小事无时日,筮。外事用刚日,内用柔日。不违龟筮。子曰:“牲牷礼乐齐,是以无害乎鬼神,怨乎百姓。”子曰:后稷之祀易富也;其恭,其欲俭,其禄及孙。《诗》曰:‘后兆祀,庶无罪悔,以于今。’”子曰:“人之器威敬。天子无;诸侯有守筮。天子以筮;诸侯非其国不筮。卜宅寝室。天子卜处大庙。”子曰:君子敬则用祭器。是不废日月,不违龟筮以敬事其君长,是以不渎于民,下不亵于。
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王大將軍少時,舊有田名,語音亦楚武帝喚時賢共伎蓺事。人皆有所知,唯王無所關,意色惡,自言知打吹。帝令取鼓之,於坐振袖起,揚槌奮擊音節諧捷,神豪上,傍若無。舉坐嘆其雄。
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王安豐艱,至性過。裴令往吊,曰:“若壹慟果能傷,浚沖必不滅性之譏。
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羅友荊州從事桓宣武為車騎集別友進坐良,辭出,武曰:“向欲咨事何以便去”答曰:友聞白羊美,壹生曾得吃,冒求前耳無事可咨今已飽,復須駐。了無慚色
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韓康伯歲,家酷貧至大寒,止襦。母殷夫自成之,令伯捉熨鬥,康伯曰:“箸襦,尋作(巾軍)。”兒雲:“已,不須復(巾軍)也。”母問其故?答:“火在熨中而柄熱,既箸襦,下當暖,故不耳。”母甚之,知為國。
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