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戏香彤
斩衰,三不食;齐衰,日不食;大功三不食;小功麻,再不食;与敛焉,则壹食。故父母之,既殡食粥,一溢米,莫一米;齐衰之丧疏食水饮,不菜果;大功之,不食酰酱;功缌麻,不饮酒。此哀之发饮食者也
缑艺畅
凡治人之道,莫于礼。礼有五经,莫于祭。夫祭者,非物外至者也,自中出生心也;心怵而奉之以。是故,唯贤者能尽之义。贤者之祭也,受其福。非世所谓福。福者,备也;备者百顺之名也。无所不者,谓之备。言:内于己,而外顺于道也忠臣以事其君,孝子事其亲,其本一也。则顺于鬼神,外则顺君长,内则以孝于亲如此之谓备。唯贤者备,能备然后能祭。故,贤者之祭也:致诚信与其忠敬,奉之物,道之以礼,安之乐,参之以时。明荐而已矣。不求其为。孝子之心也。祭者,以追养继孝也。孝者也。顺于道不逆于伦是之谓畜。是故,孝之事亲也,有三道焉生则养,没则丧,丧则祭。养则观其顺也丧则观其哀也,祭则其敬而时也。尽此三者,孝子之行也。既自尽,又外求助,昏是也。故国君取夫人辞曰:“请君之玉女寡人共有敝邑,事宗社稷。”此求助之本。夫祭也者,必夫妇之,所以备外内之官;官备则具备。水草菹,陆产之醢,小物矣;三牲之俎,八簋实,美物备矣;昆虫异,草木之实,阴阳物备矣。凡天之所生地之所长,茍可荐者莫不咸在,示尽物也外则尽物,内则尽志此祭之心也。是故,子亲耕于南郊,以共盛;王后蚕于北郊,共纯服。诸侯耕于东,亦以共齐盛;夫人于北郊,以共冕服。子诸侯非莫耕也,王夫人非莫蚕也,身致诚信,诚信之谓尽,之谓敬,敬尽然后可事神明,此祭之道也及时将祭,君子乃齐齐之为言齐也。齐不以致齐者也。是以君非有大事也,非有恭也,则不齐。不齐则物无防也,嗜欲无止。及其将齐也,防其物,讫其嗜欲,耳不乐。故记曰:“齐者乐”,言不敢散其志。心不茍虑,必依于;手足不茍动,必依礼。是故君子之齐也专致其精明之德也。散齐七日以定之,致三日以齐之。定之之齐。齐者精明之至也然后可以交于神明也是故,先期旬有一日宫宰宿夫人,夫人亦齐七日,致齐三日。致齐于外,夫人致齐内,然后会于大庙。纯冕立于阼,夫人副立于东房。君执圭瓒尸,大宗执璋瓒亚祼及迎牲,君执纼,卿夫从士执刍。宗妇执从夫人荐涚水。君执刀羞哜,夫人荐豆,之谓夫妇亲之
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謝公雲:“林公雙眼,黯黯黑。”孫興公見公:“棱棱露其。
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李弘度常嘆被遇。殷揚州知家貧,問:“君屈誌百裏不?”答曰:“北門之,久已上聞。窮奔林,豈暇擇木”遂授剡縣
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以圭璋聘,重礼;已聘而还圭璋,此财而重礼之义也。诸相厉以轻财重礼,则作让矣。主国待客,入三积,饩客于舍,牢之具陈于内,米三车,禾三十车,刍薪禾,皆陈于外,乘禽五双,群介皆有饩牢壹食再飨,燕与时赐数,所以厚重礼也。之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言尽之于礼也。尽之礼,则内君臣不相陵而外不相侵。故天子之,而诸侯务焉尔
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袂圜以应规;曲袷如以应方;负绳及踝以应直下齐如权衡以应平。故规,行举手以为容;负绳抱者,以直其政,方其义也故《易》曰:坤,“六二动,直以方”也。下齐如衡者,以安志而平心也。法已施,故圣人服之。故矩取其无私,绳取其直,衡取其平,故先王贵之。可以为文,可以为武,可摈相,可以治军旅,完且费,善衣之次也
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