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子曰:“茍有车,必见其轼茍有衣,必见其敝;人茍或言之必闻其声;茍或行之,必见其成《葛覃》曰:‘服之无射。’”曰:“言从而行之,则言不可饰;行从而言之,则行不可饰也。君子寡言,而行以成其信,则民得大其美而小其恶。《诗》云:自圭之玷,尚可磨也;斯言之玷不可为也。’小雅曰:‘允也君,展也大成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田观文王之德,其集命于厥躬。’”子曰:“南人有曰:‘人而无恒,不可以为卜筮’古之遗言与?龟筮犹不能知也而况于人乎?《诗》云:‘我龟厌,不我告犹。’《兑命》曰:爵无及恶德,民立而正事,纯而祀,是为不敬;事烦则乱,事神难。’《易》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德侦,妇人吉,夫凶。’
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大夫吊,当事而至,则焉。吊于人,是日不乐。妇不越疆而吊人。行吊之日不酒食肉焉。吊于葬者必执引若从柩及圹,皆执绋。丧,吊之,必有拜者,虽朋友州舍人可也。吊曰:“寡君承。”主人曰:“临。”君遇于路,必使人吊之。大夫之,庶子不受吊。妻之昆弟为后者死,哭之适室,子为主袒免哭踊,夫入门右,使人于门外告来者,狎则入哭;在,哭于妻之室;非为父后。哭诸异室。有殡,闻远兄之丧,哭于侧室;无侧室,于门内之右;同国,则往哭。
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有父之丧,如未没丧而母死其除父之丧也,服其除服。卒事反丧服。虽诸父昆弟之丧,如当母之丧,其除诸父昆弟之丧也,服其除丧之服。卒事,反丧服。三年之丧,则既顈,其练祥皆同王父死,未练祥而孙又死,犹是于王父也。有殡,闻外丧,哭之室。入奠,卒奠,出,改服即位如始即位之礼。大夫、士将与祭公,既视濯,而父母死,则犹是祭也,次于异宫。既祭,释服出门外,哭而归。其它如奔丧之礼如未视濯,则使人告。告者反,后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧,既宿,则与祭。卒事,出公门,服而后归。其它如奔丧之礼。如宫,则次于异宫
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晋献文子成室,晋大夫发焉张老曰:“美哉轮焉!美哉奂焉歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。文子曰:“武也得歌于斯,哭于,聚国族于斯,是全要领以从先夫于九京也。”北面再拜稽首。子谓之善颂善祷
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故君戒慎,不色于人。君抚式,夫下之。夫抚式,下之。礼下庶人,不上大夫刑人不在侧
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侍坐则必退席不退,则引而去君党。登席由前,为席。徒坐尽席尺,书,食,齐,豆去尺。若赐食而君客,则命之,然后祭先饭辩尝,饮而俟若有尝羞,则俟君食,然后,饭,饮俟。君命羞,羞近,命之品之,然后所欲。凡远食,必近食。君覆手,不飧;君既,又饭飧饭飧者,饭也。君彻,执饭酱,乃出授从者。侑食,不食;食于不饱。唯浆不祭,祭为已侪。君若赐爵,则越再拜稽首,登席祭,饮卒爵俟君卒爵然后授虚。君子之酒也,受爵而色洒也,二爵言言斯,已三爵而油以退,则坐取屦隐辟而后,坐左纳,坐右纳。凡尊必玄酒,唯面尊,唯野人皆酒大夫侧尊棜,士侧用禁
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