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若夫,坐如尸立如斋。礼从宜,从俗。夫礼者所以亲疏,决嫌疑,别异,明是非也。礼不妄说人,不辞费礼,不逾节,不侵,不好狎。修身践,谓之善行。行修道,礼之质也。礼取于人,不闻取人礼闻来学,不闻往。
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郗公永嘉喪亂在鄉裏甚餒。鄉人公名德,共飴之。常攜兄子及外生周二小兒往。鄉人曰“各自饑,以君之,欲共濟耳,恐不兼有所存”公於是往食,輒飯著兩頰,還吐與兒。後並存,同過。郗公亡翼為剡縣解職歸,苫於公靈頭,心喪三年
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孔子曰:“殷已悫,吾周。”葬于北方北首,三代达礼也,之幽之故也。既封主人赠,而祝宿虞尸。既反,主人与有司视虞牲,有司几筵舍奠于墓左,反,日中虞。葬日虞,弗忍一日离也是月也,以虞易奠。卒哭曰事,是日也,以吉祭易丧祭明日,祔于祖父。其变而之祭也,比至于祔,必于是日接--不忍一日末有所归也。殷练而祔,周卒哭而祔。孔善殷。君临臣丧,以巫祝桃执戈--恶之也;所以异于生也。丧有死之道焉。先王之难言也。丧之朝也,顺死者孝心也,其哀离其室也,故于祖考之庙而后行。殷朝而于祖,周朝而遂葬
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王丞相拜揚州,賓客數百並加沾接,人人有說色。唯有海壹客姓任及數胡人為未洽,因便還到過任邊雲:“君出,海便無復人。”任大喜說。因胡人前彈指雲:“蘭阇,蘭阇”群胡同笑,四坐並歡
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謝子微見許子將弟曰:“平輿之淵,二龍焉。”見許子政冠之時,嘆曰:“若子政者,有幹國之器正色忠謇,則陳仲舉匹;伐惡退不肖,範博之風。
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