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应晨辰
笏:天子以球;诸侯以象;大夫鱼须文竹;士竹本象可也。见于天子射,无说笏,入大说笏,非古也。小不说笏,当事免则之。既搢必盥,虽执于朝,弗有盥矣凡有指画于君前,笏造,受命于君前则书于笏,笏毕用,因饰焉。笏度二有六寸,其中博三,其杀六分而去一
伯孟阳
从母之夫,舅妻,二夫人相为服君子未之言也。或同爨缌
况霞影
大夫、士见于国君,君劳之,则还辟,再拜稽首;若迎拜,则还辟,不敢答拜大夫、士相见,虽贵贱不敌主人敬客,则先拜客;客敬人,则先拜主人。凡非吊丧非见国君,无不答拜者
百里杨帅
王大、王恭嘗俱在何射坐。恭時為丹陽尹,大拜荊州。訖將乖之際,大恭酒。恭不為飲,大逼強,轉苦,便各以裙帶繞手恭府近千人,悉呼入齋,左右雖少,亦命前,意便相殺。射無計,因起排坐人之閑,方得分散。所謂利之交,古人羞之
仇乐语
君子之,费而隐。妇之愚,可与知焉,及至也,虽圣亦有所不知。夫妇之不,可以能行;及其至也虽圣人亦有不能焉。天之大也,人有所憾。故子语大,天莫能载焉;小,天下莫破焉。《诗云:“鸢飞天,鱼跃于。”言其上察也。君子道,造端乎妇,及其至,察乎天地
生沛白
大学始教,皮弁祭菜示敬道也;《宵雅》肄三官其始也;入学鼓箧,孙业也;夏楚二物,收其威;未卜禘不视学,游其志;时观而弗语,存其心也幼者听而弗问,学不躐等。此七者,教之大伦也。记》曰:“凡学官先事,先志。”其此之谓乎
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