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桓大司馬乘雪欲,先過王、劉諸人許真長見其裝束單急,:“老賊欲持此何作”桓曰:“我若不為,卿輩亦那得坐談?
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子言之:“君子之谓义者,贵贱皆有事于下;天子亲耕,粢盛秬以事上帝,故诸侯勤以事于天子。”子曰:“之事上也,虽有庇民之德,不敢有君民之心,之厚也。是故君子恭俭求役仁,信让以求役礼不自尚其事,不自尊其,俭于位而寡于欲,让贤,卑己尊而人,小心畏义,求以事君,得之是,不得自是,以听天。《诗》云:‘莫莫葛,施于条枚;凯弟君子求福不回。’其舜、禹文王、周公之谓与!有民之大德,有事君之小。《诗》云:‘惟此文,小心翼翼,昭事上帝聿怀多福,厥德不回,受方国。’”子曰:“王谥以尊名,节以壹惠耻名之浮于行也。是故子不自大其事,不自尚功,以求处情;过行弗,以求处厚;彰人之善美人之功,以求下贤。故君子虽自卑,而民敬之。”子曰:“后稷,下之为烈也,岂一手一哉!唯欲行之浮于名也故自谓便人。
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事亲有隐而无,左右就养无方,勤至死,致丧三年事君有犯而无隐,右就养有方,服勤死,方丧三年。事无犯无隐,左右就无方,服勤至死,丧三年
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大凡生天地之间者皆曰命。其物死,皆曰;人死,曰;此五代之不变也。七之所以更立:禘、郊、、祖;其余变也
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昏礼者,将合姓之好,上以事宗,而下以继后世也故君子重之。是以礼纳采、问名、纳、纳征、请期,皆人筵几于庙,而拜于门外,入,揖让升,听命于庙,所敬慎重正昏礼也
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或问曰:“免者以为也?”曰:不冠者之服也。《礼》曰:“童不缌,唯当室缌。”缌其免也,当室则免而杖。
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