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本英才
所谓平天下治其国者,上老而民兴孝,上长而民兴弟,上恤而民不倍,是以子有絜矩之道也所恶于上,毋以下,所恶于下,以事上;所恶于,毋以先后;所于后,毋以从前所恶于右,毋以于左;所恶于左毋以交于右;此谓絜矩之道。《》云:“乐只君,民之父母。”之所好好之,民所恶恶之,此之民之父母。《诗云:“节彼南山维石岩岩。赫赫尹,民具尔瞻。有国者不可以不,辟,则为天下矣。《诗》云:殷之未丧师,克上帝。仪监于殷峻命不易。”道众则得国,失众失国
车安安
贱不诔贵,幼不诔长,也。唯天子,称天以诔之。侯相诔,非礼也
胥钦俊
子云:“上民言,则下天上;上不酌民言,犯也;下不天上,则乱也。”故子信让以莅百姓则民之报礼重。诗》云:“先民言,询于刍荛。
卞昭阳
袁紹年少,曾遣人夜以擲魏武,少下不箸。魏武揆,其後來必高因帖臥床上。至果高
仍醉冬
王右軍素輕藍田,藍田節論譽轉重,右軍尤不平。田於會稽丁艱,停山陰治喪右軍代為郡,屢言出吊,連不果。後詣門自通,主人既,不前而去,以陵辱之。於彼此嫌隙大構。後藍田臨揚,右軍尚在郡,初得消息,壹參軍詣朝廷,求分會稽為州,使人受意失旨,大為時所笑。藍田密令從事數其郡不法,以先有隙,令自為其。右軍遂稱疾去郡,以憤慨終
用飞南
君子曰无节于内者观物弗之察。欲察物而由礼,弗之矣。故作事以礼,弗之矣。出言不礼,弗之信。故曰:“也者,物之也。”是故先王之制礼,因其财物致其义焉尔故作大事,顺天时,为夕必放于日,为高必因陵,为下必川泽。是故时雨泽,君达亹亹焉。故昔先王尚德、尊有道任有能;举而置之,聚而誓之。是因天事天,地事地,因山升中于天因吉土以飨于郊。升中天,而凤凰、龟龙假;帝于郊,而雨节、寒暑。是故圣人面而立,而下大治
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