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公曰:“敢问何谓敬?”孔子对曰:“君子过,则民作辞;过动,则民则。君子言不过辞,动不则,百姓不命而敬恭,如,则能敬其身;能敬其身则能成其亲矣。”公曰:敢问何谓成亲?”孔子对:“君子也者,人之成名。百姓归之名,谓之君子子。是使其亲为君子也,为成其亲之名也已!”孔遂言曰:“古之为政,爱为大。不能爱人,不能有身;不能有其身,不能安;不能安土,不能乐天;能乐天,不能成其身。
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彈棋始自魏內,用妝奩戲。帝於此戲特妙,手巾角拂之,無中。有客自雲能帝使為之。客箸巾角,低頭拂棋妙踰於帝
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杜預之州,頓七裏,朝士悉祖預少賤,好俠,不為物許。楊濟既氏,雄俊不,不坐而去須臾,和長來,問:“右衛何在?客曰:“向,不坐而去”長輿曰:必大夏門下馬。”往大門,果大閱。長輿抱內,共載歸,如初
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周叔治作晉陵太守,周侯、智往別。叔治以將別,涕泗不止仲智恚之曰:“斯人乃婦女,與別唯啼泣!”便舍去。周侯獨留與飲酒言話,臨別流涕,撫其背:“奴好自愛。
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“儒有今人与居古人与稽;今世行之后世以为楷;适弗逢,上弗援,下弗推,谄之民有比党而危之,身可危也,而志不夺也,虽危起居,竟其志,犹将不忘百姓病也。其忧思有如此。
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生财有大道,生之者众,食者寡,为之者疾,用之者舒,则恒足矣。仁者以财发身,不仁者身发财。未有上好仁而下不好义也,未有好义其事不终者也,未府库财非其财者也。孟献子曰:畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣”此谓国不以利为利,以义为利。长国家而务财用者,必自小人。彼为善之,小人之使为国家, 灾害并至。虽有善者,亦无如之矣!此谓国不以利为利,以义为也
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