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君子曰:无节于内者,观物之察矣。欲察物而不由礼,弗之矣。故作事不以礼,弗之敬矣。言不以礼,弗之信矣。故曰:“也者,物之致也。”是故昔先王制礼也,因其财物而致其义焉尔故作大事,必顺天时,为朝夕必于日月,为高必因丘陵,为下必川泽。是故天时雨泽,君子达亹焉。是故昔先王尚有德、尊有道任有能;举贤而置之,聚众而誓。是故因天事天,因地事地,因山升中于天,因吉土以飨帝于郊升中于天,而凤凰降、龟龙假;帝于郊,而风雨节、寒暑时。是圣人南面而立,而天下大治
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子云:“善则称人,过则称,则民不争;善则称人,过则称,则怨益亡。”《诗》云:“尔尔筮,履无咎言。”子云:“善称人,过则称己,则民让善。”诗》云:“考卜惟王,度是镐京惟龟正之,武王成之。”子云:善则称君,过则称己,则民作忠”《君陈》曰:“尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内,女乃顺之于外,:此谋此猷,惟我君之德。于乎是惟良显哉。”子云:“善则称,过则称己,则民作孝。”《大》曰:“予克纣,非予武,惟朕考无罪;纣克予,非朕文考有罪惟予小子无良。
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袁伯彥作名士傳成,見公。公笑曰:“我嘗與諸人江北事,特作狡獪耳!彥伯以箸書。
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阮籍遭母喪,在晉文王坐酒肉。司隸何曾亦在坐,曰:明公方以孝治天下,而阮籍以喪,顯於公坐飲酒食肉,宜流海外,以正風教。”文王曰:嗣宗毀頓如此,君不能共憂之何謂?且有疾而飲酒食肉,固禮也!”籍飲啖不輟,神色自。
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冠义:始冠之,缁布之也。大古冠布,齐则缁之。緌也,孔子曰:“吾未之闻。冠而敝之可也。”适子冠阼,以着代也。醮于客位,有成也。三加弥尊,喻其志。冠而字之,敬其名也。委,周道也。章甫,殷道也。追,夏后氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共皮弁素积无大夫冠礼,而有其昏礼。者,五十而后爵,何大夫冠之有?诸侯之有冠礼,夏之造也。天子之元子,士也。下无生而贵者也。继世以立侯,象贤也。以官爵人,德杀也。死而谥,今也;古者无爵,死无谥。礼之所尊,其义也。失其义,陈其数,史之事也。故其数可陈也,义难知也。知其义而敬守之天子之所以治天下也
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其以乘壶酒,束修一犬赐人,若献人,则酒执修以将命,亦曰乘酒,束修,一犬。其以肉,则执以将命。其禽于一双,则执一双以将,委其余。犬则执绁;犬,田犬,则授摈者,受,乃问犬名。牛则执,马则执靮,皆右之。则左之。车则说绥,执将命。甲若有以前之,执以将命;无以前之,袒櫜奉胄。哭则执盖。则以左手屈韣执拊。剑启椟盖袭之,加夫桡与焉。笏、书、修、苞苴弓、茵、席、枕、几、、杖、琴、瑟、戈有刃椟、策、龠,其执之皆左手。刀却刃授颖。削拊。凡有刺刃者,以授则辟刃
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