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孔車騎少有嘉遁意,四十余,始應安東命。未宦時,常獨寢,歌吹自箴,自稱孔郎,遊散名山。姓謂有道術,為生立廟。猶有孔郎廟
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王中郎甚愛張天,問之曰:“卿觀過諸人經緯,江左軌轍有何偉異?後來之彥復何如中原?”張曰“研求幽邃,自王、以還;因時脩制,荀樂之風。”王曰:“知見有余,何故為苻所制?”答曰:“陽陰息,故天步屯蹇;剝成象,豈足多譏?
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子路曰:“吾闻诸夫:丧礼,与其哀不足而礼余也,不若礼不足而哀有也。祭礼,与其敬不足而有余也,不若礼不足而敬余也。
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桓征西治江城甚麗,會賓僚江津望之,雲:若能目此城者有。”顧長康時為,在坐,目曰:遙望層城,丹樓霞。”桓即賞以婢
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王長史東陽,撫軍用。後疾篤臨終,撫軍嘆曰:“吾負仲祖於此命用之。”史曰:“人會稽王癡,癡。
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三年之丧何也?曰:称而立文,因以饰群,别亲疏践之节,而不可损益也。故:无易之道也。创巨者其日,痛甚者其愈迟,三年者,情而立文,所以为至痛极也斩衰苴杖,居倚庐,食粥,苫枕块,所以为至痛饰也。年之丧,二十五月而毕;哀未尽,思慕未忘,然而服以断之者,岂不送死者有已,生有节哉?凡生天地之间者有血气之属必有知,有知之莫不知爱其类;今是大鸟兽则失丧其群匹,越月逾时焉则必反巡,过其故乡,翔回,鸣号焉,蹢躅焉,踟蹰焉然后乃能去之;小者至于燕,犹有啁之顷焉,然后乃去之;故有血气之属者,莫于人,故人于其亲也,至死穷。将由夫患邪淫之人与,彼朝死而夕忘之,然而从之则是曾鸟兽之不若也,夫焉相与群居而不乱乎?将由夫饰之君子与,则三年之丧,十五月而毕,若驷之过隙,而遂之,则是无穷也。故先焉为之立中制节,壹使足以文理,则释之矣
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