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戴公見林法師墓,曰“德音未遠,而拱木已積冀神理綿綿常,不與氣運盡耳!
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祖士少好財,阮遙集屐,並恒自經營,同是壹,而未判其得失。人有詣,見料視財物。客至,屏未盡,余兩小簏箸背後,身障之,意未能平。或有阮,見自吹火蠟屐,因嘆:“未知壹生當箸幾量屐”神色閑暢。於是勝負始。
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魏武少時,嘗與袁紹好遊俠,觀人新婚,因潛入主園中,夜叫呼雲:“有偷兒!”青廬中人皆出觀,魏武入,抽刃劫新婦與紹還出,道,墜枳棘中,紹不能得動復大叫雲:“偷兒在此!”遑迫自擲出,遂以俱免
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炮:取豚若将,刲之刳之实枣于其腹中,编萑以苴之,之以谨涂,炮之,涂皆干,擘,濯手以摩之,去其皽,为稻糔溲之以为酏,以付豚煎诸膏膏必灭之,巨镬汤以小鼎芗脯其中,使其汤毋灭鼎,三日三毋绝火,而后调之以酰醢
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郊之也,丧者敢哭,凶者不敢入门,敬之也。祭之,君牵牲穆答君,大夫序从既入庙门丽于碑,大夫袒,毛牛尚耳鸾刀以刲取膟菺,退。爓祭祭腥而退敬之至也郊之祭,报天而主,配以月夏后氏祭闇,殷人其阳,周祭日,以及闇。祭于坛,祭于坎,以幽明,以上下。祭于东,祭于西,以外内,以其位。日于东,月于西。阴长短,终相巡,以天下之和天下之礼致反始也致鬼神也致和用也致义也,让也。致始,以厚本也;致神,以尊也;致物,以立民也。致义则上下不逆矣。致,以去争。合此五,以治天之礼也,有奇邪,不治者则矣
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非从柩与反哭,无免于堩。丧,小功以上,非虞附练祥,无浴。疏衰之丧,既葬,人请见之则见;不请见人。小功,请见人也。大功不以执挚。唯父母之丧不辟涕泣而见人。三年之丧,祥从政;期之丧,卒哭而从政;九之丧,既葬而从政;小功缌之丧既殡而从政。曾申问于曾子曰:哭父母有常声乎?”曰:“中路儿失其母焉,何常声之有?
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