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太叔惜寒
是月,驱兽毋五谷,毋田猎。农登麦,天乃以彘尝,先荐寝。是月也聚畜百药靡草死,秋至。断刑,决小,出轻系蚕事毕,妃献茧。收茧税,桑为均,贱长幼如,以给郊之服。是也,天子酎,用礼。
首丑
季孙之母死,哀公吊,曾子与子贡吊焉,阍人君在,弗内也。曾子与子入于其厩而修容焉。子贡入,阍人曰:“乡者已告。”曾子后入,阍人辟之涉内溜,卿大夫皆辟位,降一等而揖之。君子言之:“尽饰之道,斯其行者矣。”阳门之介夫死,司子罕入而哭之哀。晋人之宋者,反报于晋侯曰:“门之介夫死,而子罕哭之,而民说,殆不可伐也。孔子闻之曰:“善哉觇国!《诗》云:『凡民有丧扶服救之。』虽微晋而已天下其孰能当之。
公羊新春
子言之曰:“为上事也,为下易知也,则不烦矣。”子曰:“好如《缁衣》,恶恶如《伯》,则爵不渎而民作,刑不试而民咸服。大曰:‘仪刑文王,万国孚。’”子曰:“夫民教之以德,齐之以礼,民有格心;教之以政,之以刑,则民有遁心。君民者,子以爱之,则亲之;信以结之,则民倍;恭以莅之,则民有心。《甫刑》曰:‘苗罪用命,制以刑,惟作虐之刑曰法。是以民有德,而遂绝其世也。’
壤驷庚辰
《秦誓》:“若有一介,断断兮无他,其心休休焉其如有容焉。之有技,若己之;人之彦圣其心好之,不若自其口出。能容之,以能我子孙黎民,亦有利哉!人有技,媢疾以之;人之彦圣而违之俾不通实不能容,以能保我子孙黎,亦曰殆哉!唯仁人放流之迸诸四夷,不同中国。此谓仁人为能爱人能恶人。见贤不能举,举而能先,命也;不善而不能退退而不能远,也。好人之所,恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身。故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之
鲜于心灵
鄭玄欲註春秋傳,尚成時,行與服子慎遇宿客,先未相識,服在外車上人說己註傳意。玄聽之良,多與己同。玄就車與語:“吾久欲註,尚未了。君向言,多與吾同。今當以所註與君。”遂為服氏。
由恨真
诸侯相襚,以后路冕服。先路与褒衣,不襚。遣车视牢具。疏布,四面有章,置于四隅载粻,有子曰:“非礼。丧奠,脯醢而已。”称孝子、孝孙,丧称哀、哀孙。端衰,丧车,无等。大白冠,缁布之,皆不蕤。委武玄缟而蕤。大夫冕而祭于公,而祭于己。士弁而祭于,冠而祭于己。士弁而迎,然则士弁而祭于己也
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