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夏侯真洁
顧長康好寫人形。欲圖殷荊,殷曰:“我形,不煩耳。”顧:“明府正為眼。但明點童子,白拂其上,使如雲之蔽日。
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大学教也,时必有正业退息必有学。不学缦,不能弦;不学依,不能《诗》;学杂服,能安礼;兴其艺,能乐学。君子之于也,藏焉修焉,息,游焉。然,故安学而亲其,乐其友信其道。以虽离师而不反也《兑命》:“敬孙时敏,厥乃来。”此之谓乎
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孫興公道:“曹輔才如白地明光錦,裁為版褲,非無文采,酷無制。
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夏后尚黑;大敛用昏,事乘骊,用玄。殷尚白;大敛用日中戎事乘翰牲用白。人尚赤;事敛用日,戎事乘,牲用骍
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子赣见师乙而问,曰:“赐闻声歌各宜也,如赐者,宜何也?”师乙曰:“乙工也,何足以问所宜请诵其所闻,而吾子执焉:宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱宜歌商;温良而能断宜歌齐。夫歌者,直而陈德也。动己而天应焉,四时和焉,星理焉,万物育焉。故者,五帝之遗声也。人识之,故谓之商。者三代之遗声也,齐识之,故谓之齐。明商之音者,临事而屡,明乎齐之音者,见而让。临事而屡断,也;见利而让,义也有勇有义,非歌孰能此?故歌者,上如抗下如队,曲如折,止槁木,倨中矩,句中,累累乎端如贯珠。歌之为言也,长言之。说之,故言之;言不足,故长言之;长之不足,故嗟叹之;叹之不足,故不知手舞之,足之蹈之也。子贡问乐
剑乙
羊孚作雪贊雲:“資清化,乘氣以霏。遇象能鮮,潔成輝。”桓胤遂以書扇
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