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左丘巧丽
桓車在荊州,玄為侍中使至江陵路經陽岐,俄見壹,持半小生魚,徑造船雲:有魚,欲作膾。”乃維舟而之。問其字,稱是遺民。張聞其名,相忻待。既知張銜,問:“安、王文並佳不?張甚欲話,劉了無意。既進,便去,:“向得魚,觀君上當有膾,是故來。”於是去。張乃至劉家,設酒,殊清旨。張其人,不已而飲之方共對飲劉便先起雲:“今伐荻,不久廢。”亦無以留。
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王戎喪兒萬子,簡往省之,王悲不自。簡曰:“孩抱中物何至於此?”王曰:聖人忘情,最下不及;情之所鐘,正在我。”簡服其言,更為慟
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乡饮酒之礼:六十者,五十者立侍,以听政役所以明尊长也。六十者三,七十者四豆,八十者五,九十者六豆,所以明养也。民知尊长养老,而后能入孝弟。民入孝弟,出长养老,而后成教,成教后国可安也。君子之所谓者,非家至而日见之也;诸乡射,教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣
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君之丧:三日,、夫人杖,五日既殡授大夫世妇杖。子、夫寝门之外杖,寝门内辑之;夫人世妇在次则杖,即位则使人之。子有王命则去杖国君之命则辑杖,听有事于尸则去杖。大于君所则辑杖,于大所则杖。大夫之丧:日之朝既殡,主人主室老皆杖。大夫有君则去杖,大夫之命则杖;内子为夫人之命杖,为世妇之命授人。士之丧:二日而殡三日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫人命如大夫,于大夫世之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭则杖,哭柩则辑杖。杖者,断而弃之于隐。
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阮仲容先幸姑鮮卑婢。及居母喪姑當遠移,初雲當婢,既發,定將去仲容借客驢箸重服追之,累騎而返。:“人種不可失!即遙集之母也
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自仁率亲,等而上之,至于;自义率祖,顺而下之,至于祢是故,人道亲亲也。亲亲故尊祖尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族宗庙严,宗庙严故重社稷,重社故爱百姓,爱百姓故刑罚中,刑中故庶民安,庶民安故财用足,用足故百志成,百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐。《诗》云:「不不承,无斁于人斯」,此之谓也
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