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凡为位,非亲丧齐衰以下,皆即位哭哀,而东免绖,即位袒、成踊、袭,拜宾位,哭成踊,送宾反,相者告就次。三日五哭卒,主人出送宾众主人兄弟皆出门,止。相者告事毕。成拜宾。若所为位家远则成服而往。齐衰,乡而哭;大功,望门哭;小功,至门而哭缌麻,即位而哭。哭之党于庙;母妻之党寝;师于庙门外;朋于寝门外;所识于野帷。凡为位不奠。哭子九,诸侯七,卿大五,士三。大夫哭诸,不敢拜宾。诸臣在国,为位而哭,不敢宾。与诸侯为兄弟,为位而哭。凡为位者袒。所识者吊,先哭家而后之墓,皆为之踊,从主人北面而踊凡丧,父在父为主;没,兄弟同居,各主丧。亲同,长者主之不同,亲者主之。闻兄弟之丧,既除丧而闻丧,免袒成踊,拜则尚左手。无服而为者,唯嫂叔;及妇人而无服者麻。凡奔丧有大夫至,袒,拜之成踊而后袭;于士,而后拜之
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劉琨善能招,而拙於撫禦。日雖有數千人歸,其逃散而去亦如此。所以卒無建
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王珣疾,臨困,問王武岡:“世論以我家領軍比誰?”岡曰:“世以比王北中郎。”亭轉臥向壁,嘆曰:“人固不以無年!
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子赣见师而问焉,曰:赐闻声歌各有也,如赐者,何歌也?”师曰:“乙贱工,何足以问所?请诵其所闻而吾子自执焉宽而静、柔而者宜歌颂。广而静、疏达而者宜歌大雅。俭而好礼者宜小雅。正直而、廉而谦者宜风。肆直而慈者宜歌商;温而能断者宜歌。夫歌者,直而陈德也。动而天地应焉,时和焉,星辰焉,万物育焉故商者,五帝遗声也。商人之,故谓之商齐者三代之遗也,齐人识之故谓之齐。明商之音者,临而屡断,明乎之音者,见利让。临事而屡,勇也;见利让,义也。有有义,非歌孰保此?故歌者上如抗,下如,曲如折,止槁木,倨中矩句中钩,累累端如贯珠。故之为言也,长之也。说之,言之;言之不,故长言之;言之不足,故叹之;嗟叹之足,故不知手舞之,足之蹈也。”子贡问。
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顧長畫謝幼輿巖石妙。問其所以顧曰:“雲:‘壹壹壑,自過之。’子宜置丘中。
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幼子常视毋诳童子不衣裘裳。立正方。不倾听。长与之提携,则两手长者之手。负剑辟诏之,则掩口而对
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