　　天子，与天地。故德配地，兼利物，与日并明，明四海而不微小。其朝廷，则仁圣礼义序；燕处则听雅、之音；行，则有环之声；升，则有鸾之音。居有礼，进有度，百得其宜，事得其序《诗》云“淑人君，其仪不。其仪不，正是四。”此之也。发号令而民说谓之和；下相亲，之仁；民求其所欲得之，谓信；除去地之害，之义。义信，和与，霸王之也。有治之意而无器，则不。

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　　桓宣武與郗超議芟夷朝，條牒既定，其夜同宿。明起，呼謝安、王坦之入，擲示之。郗猶在帳內，謝都無，王直擲還，雲：多！宣武筆欲除，郗不覺竊從帳中與武言。謝含笑曰：“郗生可入幕賓也。

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　　诚者，自成也而道，自道也。诚物之终始，不诚无。是故君子诚之为。诚者非自成己而也，所以成物也。己仁也；成物知也性之德也，合外内道也，故时措之宜。

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