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元皇初見賀司空,言及吳事,問:“孫皓燒鋸截壹賀頭是誰?”司空未得言,元皇自曰:“是賀劭。”司空流涕曰“臣父遭遇無道,創巨痛深,以仰答明詔。”元皇愧慚,三不出
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夫祭之为物大矣,其物备矣。顺以备者也,其之本与?是故,君子之教,外则教之以尊其君长,则教之以孝于其亲。是故明君在上,则诸臣服从;事宗庙社稷,则子孙顺孝尽其道,端其义,而教生。是故君子之事君也,必行之,所不安于上,则不使下;所恶于下,则不以上;非诸人,行诸己,非之道也。是故君子之教也必由其本,顺之至也,祭是与?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦焉;见鬼神之道焉,见君臣之义,见父子之伦焉,见贵贱等焉,见亲疏之杀焉,见赏之施焉,见夫妇之别焉见政事之均焉,见长幼之焉,见上下之际焉。此之十伦
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顧劭嘗與龐士元語,問曰:“聞子名人,吾與足下孰愈?曰:“陶冶世俗,與浮沈,吾不如子;論霸之余策,覽倚仗之害,吾似有壹日之長”劭亦安其言
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问国君之富数地以对,山泽所出。问大夫之,曰有宰食力,器衣服不假。问之富,以车数对问庶人之富,数以对
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客有陳季方:足下家君丘,有何德,而荷下重名?季方曰:吾家君譬桂樹生泰之阿,上萬仞之高下有不測深;上為露所沾,為淵泉所。當斯之,桂樹焉泰山之高淵泉之深不知有功與無也!
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奔丧者非主人,则人为之拜宾送宾。奔丧自齐衰以下,入门左中北面哭尽哀,免麻于序,即位袒,与主人哭成。于又哭、三哭皆免袒有宾则主人拜宾、送宾丈夫妇人之待之也,皆朝夕哭,位无变也
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