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顧長康畫謝幼輿在石妙。人問其所以?顧:“謝雲:‘壹丘壹壑自謂過之。’此子宜置壑中。
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王長史求陽,撫軍不用後疾篤,臨終撫軍哀嘆曰:吾將負仲祖於,命用之。”史曰:“人言稽王癡,真癡”
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南陽劉驎之,高率善史傳隱於陽岐。於時符堅臨江,荊刺史桓沖將盡訏謨之益,徵為史,遣人船往迎,贈貺甚厚。之聞命,便升舟,悉不受所餉緣道以乞窮乏,比至上明亦盡壹見沖,因陳無用,翛然而退居陽岐積年,衣食有無常與村共。值己匱乏,村人亦如之。厚,為鄉閭所安
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夫祭之为物大矣,其兴备矣。顺以备者也,其教之与?是故,君子之教也,外教之以尊其君长,内则教之孝于其亲。是故,明君在上则诸臣服从;崇事宗庙社稷则子孙顺孝。尽其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上则不以使下;所恶于下,则以事上;非诸人,行诸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,顺之至也,祭其与?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十伦焉;见事鬼神道焉,见君臣之义焉,见父之伦焉,见贵贱之等焉,见疏之杀焉,见爵赏之施焉,夫妇之别焉,见政事之均焉见长幼之序焉,见上下之际。此之谓十伦
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取妻不取同姓;故买妾不知姓则卜之。寡妇之子,非有见焉弗与为友
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易服者?为易轻者。斩衰之丧既虞卒哭,齐衰之丧,者包,重者。既练,遭功之丧,麻重。齐衰之,既虞卒哭遭大功之丧麻葛兼服之斩衰之葛,齐衰之麻同齐衰之葛,大功之麻同大功之葛,小功之麻同小功之葛,缌之麻同,同则兼服之兼服之服重,则易轻者。
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