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桑亦之
始冠,缁布冠,自诸下达,冠而敝之可也。玄朱组缨,天子之冠也。缁冠缋緌,诸侯之冠也。玄丹组缨,诸侯之齐冠也。冠綦组缨,士之齐冠也。冠玄武,子姓之冠也。缟素纰,既祥之冠也。垂緌寸,惰游之士也,玄冠缟,不齿之服也。居冠属武自天子下达,有事然后緌五十不散送,亲没不髦,帛不緌。衣冠紫緌,自鲁公始也
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凡三王教世必以礼乐。乐,以修内也;礼,以修外也。礼乐错于中,发形于,是故其成也怿恭敬而温文。立傅、少傅以养之欲其知父子、君之道也。大傅审子、君臣之道以之;少傅奉世子以观大傅之德行审喻之。大傅在,少傅在后;入有保,出则有师是以教喻而德成。师也者,教之事而喻诸德者也保也者,慎其身辅翼之而归诸道也。《记》曰:虞、夏、商、周有师保,有疑丞”设四辅及三公不必备,唯其人语使能也。君子德,德成而教尊教尊而官正,官而国治,君之谓。仲尼曰:“昔周公摄政,践阼治,抗世子法于禽,所以善成王。闻之曰:为人者,杀其身有益君则为之,况于身以善其君乎?公优为之!”是知为人子,然后以为人父;知为臣,然后可以为君;知事人,然能使人。成王幼不能莅阼,以为子,则无为也,故抗世子法于伯,使之与成王居欲令成王之知父、君臣、长幼之也。君之于世子,亲则父也,尊君也。有父之亲有君之尊,然后天下而有之。是,养世子不可不也。行一物而三皆得者,唯世子已。其齿于学之也。故世子齿于,国人观之曰:将君我而与我齿何也?”曰:“父在则礼然,然众知父子之道矣”其二曰:“将我而与我齿让何?”曰:“有君则礼然,然而众于君臣之义也。其三曰:“将君而与我齿让何也”曰:“长长也然而众知长幼之矣。”故父在斯子,君在斯谓之,居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉,之为长幼焉,父、君臣、长幼之得,而国治。语:“乐正司业,师司成,一有元,万国以贞。”子之谓也。周公阼
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蔡司徒洛,見陸機弟住參佐廨,三間瓦屋士龍住東頭士衡住西頭士龍為人,弱可愛。士長七尺余,作鐘聲,言慷慨
上官悦轩
範玄平為人,好用數,而有時以多數失會嘗失官居東陽,桓大司在南州,故往投之。桓方欲招起屈滯,以傾朝;且玄平在京,素亦有,桓謂遠來投己,喜躍常。比入至庭,傾身引,語笑歡甚。顧謂袁虎:“範公且可作太常卿”範裁坐,桓便謝其遠意。範雖實投桓,而恐趨時損名,乃曰:“雖朝宗,會有亡兒瘞在此故來省視。”桓悵然失,向之虛佇,壹時都盡
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诸侯未及期相见曰遇,见于却地曰会。诸侯使大夫于诸侯曰聘,约信曰誓,莅曰盟
司空天帅
謝太傅於東船行,人引船,或遲或速,或或待,又放船從橫,撞觸岸。公初不呵譴。人公常無嗔喜。曾送兄征葬還,日莫雨駛,小人醉,不可處分。公乃於中,手取車柱撞馭人,色甚厲。夫以水性沈柔入隘奔激。方之人情,知迫隘之地,無得保其粹
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