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古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者,先其家。欲齐其家者,先修其。欲修其身者,先正其心。正其心者,先诚其意。欲诚意者,先致其知。致知在格。物格而后知至,知至而后诚,意诚而后心正,心正而身修,身修而后家齐,家齐后国治,国治而后天下平
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或问:“死三而后敛者何也?”:孝子亲,悲哀志,故匍匐哭之,若复生然,可得夺而之也。故三日而后者,以俟生也;三而不生,不生矣。子之心亦衰矣;家之计,衣之具,亦以成矣;戚之远者亦可以至。是故圣为之断决三日为之制也
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陶公疾篤,都無獻替言,朝士以為恨。仁祖聞曰:“時無豎刁,故不貽公話言。”時賢以為德音
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临祭不惰。祭服敝则焚之祭器敝则埋之,龟策敝则埋之牲死则埋之。凡祭于公者,必彻其俎
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桓南小兒時,諸從兄弟養鵝共鬥南郡鵝每如,甚以忿。迺夜鵝欄閑,諸兄弟鵝殺之。既,家人鹹驚駭,雲變怪,以車騎。車曰:“無致怪,當南郡戲耳”問,果之
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裴叔則被收,神氣無變舉止自若。求紙筆作書。書,救者多,乃得免。後位儀三司
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