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性芷安
礼也者,反本修古不忘其初者也。故凶事诏,朝事以乐。醴酒之,玄酒之尚。割刀之用鸾刀之贵。莞簟之安,稿鞂之设。是故,先王制礼也,必有主也,故述而多学也
独庚申
是月也,申严令。命百官贵贱无务内,以会天地之,无有宣出。乃命宰,农事备收,举谷之要,藏帝藉之于神仓,祗敬必饬
颛孙红胜
林道人謝公,東陽始總角,新起,體未堪。與林公講,遂至相苦母王夫人在後聽之,再信令還,而傅留之。王人因自出雲“新婦少遭難,壹生所,唯在此兒”因流涕抱以歸。謝公同坐曰:“嫂辭情慷慨致可傳述,不使朝士見”
析山槐
齐衰以下不及殡:之墓,西面哭尽哀,免于东方,即位,与主人成踊,袭。有宾则主人宾、送宾;宾有后至者拜之如初。相者告事毕遂冠归,入门左,北面尽哀,免袒成踊,东即,拜宾成踊,宾出,主拜送。于又哭,免袒成;于三哭,犹免袒成踊三日成服,于五哭,相告事毕
卷平青
是故男教不修,阳事不得,见于天,日为之食;妇顺不修,事不得,适见于天,月为之食。故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事;月食则后素服而六宫之职,荡天下之阴事。故天与后,犹日之与月、阴之与阳,须而后成者也。天子修男教,父也;后修女顺,母道也。故曰:子之与后,犹父之与母也。故为王服斩衰,服父之义也;为后服衰,服母之义也
夏玢
殷荊州所識,作賦是束皙慢戲流。殷甚以有才,語王:“適見新,甚可觀。便於手巾函出之。王讀殷笑之不自。王看竟,不笑,亦不好惡,但以意帖之而已殷悵然自失
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