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司马山岭
豫章太顧邵,是雍子。邵在郡,雍盛集僚,自圍棋。啟信至,而兒書,雖神不變,而心其故。以爪掌,血流沾。賓客既散方嘆曰:“無延陵之高豈可有喪明責?”於是情散哀,顏自若
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子曰“素隐行,后世有焉,吾弗之矣。君遵道而行半涂而废吾弗能已。君子依中庸,遁不见知而悔,唯圣能之。
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王恭從稽還,王大之。見其坐尺簟,因語:“卿東來故應有此物可以壹領及。”恭無言大去後,即所坐者送之既無余席,坐薦上。後聞之甚驚,:“吾本謂多,故求耳”對曰:“人不悉恭,作人無長物”
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桓玄當篡位,語卞鞠雲:“羊子道恒禁吾此意。今腹心喪羊,爪牙失索元,而匆匆作此詆突詎允天心?
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子言之:“子之所谓仁者其乎!《诗》云:凯弟君子,民之母。’凯以强教;弟以说安之。而毋荒,有礼而,威庄而安,孝而敬。使民有父尊,有母之亲。此而后可以为民母矣,非至德其能如此乎?今父亲子也,亲贤而无能;母之亲子,贤则亲之,无则怜之。母,亲不尊;父,尊而亲。水之于民也亲而不尊;火,而不亲。土之于也,亲而不尊;,尊而不亲。命于民也,亲而不;鬼,尊而不亲”子曰:“夏道命,事鬼敬神而之,近人而忠焉先禄而后威,先而后罚,亲而不;其民之敝:蠢愚,乔而野,朴不文。殷人尊神率民以事神,先而后礼,先罚而赏,尊而不亲;民之敝:荡而不,胜而无耻。周尊礼尚施,事鬼神而远之,近人忠焉,其赏罚用列,亲而不尊;民之敝:利而巧文而不惭,贼而。”子曰:“夏未渎辞,不求备不大望于民,民厌其亲;殷人未礼,而求备于民周人强民,未渎,而赏爵刑罚穷。”子曰:“虞之道,寡怨于民殷周之道,不胜敝。”子曰:“夏之质,殷周之,至矣。虞夏之不胜其质;殷周质不胜其文。
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殷浩始作揚州,劉行,日小欲晚,便使左取袱,人問其故?答曰“刺史嚴,不敢夜行。
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