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晉武帝既不悟太子之愚,有傳後意。諸名臣亦多獻直言帝嘗在陵雲臺上坐,衛瓘在側欲申其懷,因如醉跪帝前,以撫床曰:“此坐可惜。”帝雖,因笑曰:“公醉邪?
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曾子问曰:“古者师行必以迁庙主行乎?”孔子曰“天子巡守,以迁庙主行,于齐车,言必有尊也。今也七庙之主以行,则失之矣。七庙、五庙无虚主;虚主者唯天子崩,诸侯薨与去其国与祫祭于祖,为无主耳。吾诸老聃曰:天子崩,国君薨则祝取群庙之主而藏诸祖庙礼也。卒哭成事而后,主各其庙。君去其国,大宰取群之主以从,礼也。祫祭于祖则祝迎四庙之主。主,出庙庙必跸;老聃云。”曾子问:“古者师行,无迁主,则主?”孔子曰:“主命。”曰:“何谓也?”孔子曰:天子、诸侯将出,必以币帛圭告于祖祢,遂奉以出,载齐车以行。每舍,奠焉而后舍。反必告,设奠卒,敛币,藏诸两阶之间,乃出。盖命也。
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善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者,勤而功半,从而怨之。问者,如攻木,先其易,后其节目及其久也,说以解;不问者反此。待问者,如钟,叩之以者则小鸣,之以大者则鸣,待其从,然后尽其;不善答问反此。此皆学之道也
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小敛,主人即位于户内,主东面,乃敛。卒敛,主人冯之踊主妇亦如之。主人袒说髦,括发麻,妇人髽,带麻于房中。彻帷男女奉尸夷于堂,降拜:君拜寄国宾,大夫士拜卿大夫于位,于旁三拜;夫人亦拜寄公夫人于堂,大夫内子士妻特拜,命妇泛拜宾于堂上。主人即位,袭带绖踊-母之丧,即位而免,乃奠。吊袭裘,加武带绖,与主人拾踊。丧,虞人出木角,狄人出壶,雍出鼎,司马县之,乃官代哭,大官代哭不县壶,士代哭不以官。堂上二烛、下二烛,大夫堂上一、下二烛,士堂上一烛、下一烛宾出彻帷。哭尸于堂上,主人在方,由外来者在西方,诸妇南乡妇人迎客送客不下堂,下堂不哭男子出寝门见人不哭。其无女主则男主拜女宾于寝门内;其无男,则女主拜男宾于阼阶下。子幼则以衰抱之,人为之拜;为后者在,则有爵者辞,无爵者人为之。在竟内则俟之,在竟外则殡葬也。丧有无后,无无主
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許允為吏部郎,多其鄉裏,魏明帝遣虎賁之。其婦出誡允曰:“主可以理奪,難以情求”既至,帝核問之。允曰:“‘舉爾所知。’之鄉人,臣所知也。陛檢校為稱職與不?若不職,臣受其罪。”既檢,皆官得其人,於是乃。允衣服敗壞,詔賜新。初,允被收,舉家號。阮新婦自若雲:“勿,尋還。”作粟粥待,之允至
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丞相嘗月至石頭看公。庾公正事,丞相雲“暑可小簡。”庾公曰“公之遺事天下亦未以允。
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