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仲春之月,日在奎,弧中,旦建星中。其日甲,其帝大皞,其神句芒。虫鳞。其音角,律中夹钟其数八。其味酸,其臭膻其祀户,祭先脾。始雨水桃始华,仓庚鸣,鹰化为。天子居青阳大庙,乘鸾,驾仓龙,载青旗,衣青,服仓玉,食麦与羊,其疏以达
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然则何以至期也曰:至亲以期断。是也?曰:天地则已易,四时则已变矣,其天地之中者,莫不更焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加焉尔也,焉使倍之,再期也。由九月以下也?曰:焉使弗及也故三年以为隆,缌小以为杀,期九月以为。上取象于天,下取于地,中取则于人,之所以群居和壹之理矣。故三年之丧,人之至文者也,夫是之至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有其所由来者也。孔子:“生三年,然后免父母之怀;夫三年之,天下之达丧也。
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古者天子、诸侯必有养之官,及岁时,齐戒沐浴而朝之。牺牷祭牲,必于是取,敬之至也。君召牛,纳而之,择其毛而卜之,吉,然养之。君皮弁素积,朔月,半,君巡牲,所以致力,孝至也。古者天子、诸侯必有桑、蚕室,近川而为之。筑仞有三尺,棘墙而外闭之。大昕之朝,君皮弁素积,卜宫之夫人世妇之吉者,使入于蚕室,奉种浴于川;桑于桑,风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕,奉茧以示于君,献茧于夫人。夫人曰:“此以为君服与?”遂副袆而受,因少牢以礼之。古之献茧,其率用此与!及良日,夫缫,三盆手,遂布于三宫夫世妇之吉者使缫;遂朱绿之玄黄之,以为黼黻文章。服成,君服以祀先王先公,敬至也。君子曰:礼乐不可斯去身。致乐以治心,则易直谅之心,油然生矣。易直子之心生则乐,乐则安,安则,久则天,天则神。天则不而信,神则不怒而威。致乐治心者也。致礼以治躬则庄,庄敬则严威。心中斯须不不乐,而鄙诈之心入之矣;貌斯须不庄不敬,而慢易之入之矣。故乐也者,动于内也,礼也者,动于外者也。极和,礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也;其容貌,而众不生慢易焉。德辉动乎内,而民莫不承听理发乎外,而众莫不承顺。曰:致礼乐之道,而天下塞,举而措之无难矣。乐也者动于内者也;礼也者,动于者也。故礼主其减,乐主其。礼减而进,以进为文;乐而反,以反为文。礼减而不则销,乐盈而不反则放。故有报而乐有反。礼得其报则,乐得其反则安。礼之报,之反,其义一也
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王大將軍執馬湣王,夜遣世載王於車而殺之當時不盡知也。湣王家,亦未之悉,而無忌兄弟稚。王胡之與無,長甚相昵,胡嘗共遊,無忌入母,請為饌。母涕曰:“王敦昔酷汝父,假手世。吾所以積年不汝者,王氏門強汝兄弟尚幼,不使此聲著,蓋以禍耳!”無忌驚,抽刃而出,胡去已遠
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齐衰以下不及殡:先墓,西面哭尽哀,免麻于方,即位,与主人哭成踊袭。有宾则主人拜宾、送;宾有后至者,拜之如初相者告事毕。遂冠归,入左,北面哭尽哀,免袒成,东即位,拜宾成踊,宾,主人拜送。于又哭,免成踊;于三哭,犹免袒成。三日成服,于五哭,相告事毕
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桓公遷都,以拓定之業孫長樂上,諫此議有理。桓表心服,忿其為異令人致意雲:“君不尋遂初,而強知家國事?
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