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万俟国臣
子言之:“君子之所谓义,贵贱皆有事于天下;天子亲,粢盛秬鬯以事上帝,故诸侯以辅事于天子。”子曰:“下事上也,虽有庇民之大德,不有君民之心,仁之厚也。是故子恭俭以求役仁,信让以求役,不自尚其事,不自尊其身,于位而寡于欲,让于贤,卑己而人,小心而畏义,求以事君得之自是,不得自是,以听天。《诗》云:‘莫莫葛藟,施条枚;凯弟君子,求福不回。其舜、禹、文王、周公之谓与有君民之大德,有事君之小心《诗》云:‘惟此文王,小心翼,昭事上帝,聿怀多福,厥不回,以受方国。’”子曰:先王谥以尊名,节以壹惠,耻之浮于行也。是故君子不自大事,不自尚其功,以求处情;行弗率,以求处厚;彰人之善美人之功,以求下贤。是故君虽自卑,而民敬尊之。”子曰“后稷,天下之为烈也,岂一一足哉!唯欲行之浮于名也,自谓便人。
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儒有不宝金玉,而信以为宝;不祈土地,义以为土地;不祈多积多文以为富。难得而易也,易禄而难畜也,非不见,不亦难得乎?非不合,不亦难畜乎?先而后禄,不亦易禄乎?近人有如此者
闻人代秋
诸侯而死于馆则其复如其国。如道,则升乘车之左,以其绥。其輤有,缁布裳素锦以为而行。至庙门,不墙遂入适殡,唯輤说于庙门。大夫、死于道,升其乘车左毂,以绥复。如馆死,则复如于家大夫以布輤而行,于家而说,载以輲,入自门于阼阶下说车,举阼阶,升所殡。士,苇席以屋,蒲席为裳帷
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凡祭有四时:春祭曰礿夏祭曰禘,秋祭曰尝,冬祭烝。礿、禘,阳义也;尝、,阴义也。禘者阳之盛也,者阴之盛也。故曰:莫重于、尝。古者于禘也,发爵赐,顺阳义也;于尝也,出田,发秋政,顺阴义也。故记:“尝之日,发公室,示赏;草艾则墨;未发秋政,则弗敢草也。”故曰:禘、尝义大矣。治国之本也,不可知也。明其义者君也,能其者臣也。不明其义,君人不;不能其事,为臣不全。夫者,所以济志也,诸德之发。是故其德盛者,其志厚;志厚者,其义章。其义章者其祭也敬。祭敬则竟内之子莫敢不敬矣。是故君子之祭,必身亲莅之;有故,则使可也。虽使人也,君不失其者,君明其义故也。其德薄,其志轻,疑于其义,而求;使之必敬也,弗可得已。而不敬,何以为民父母矣?鼎有铭,铭者,自名也。自以称扬其先祖之美,而明着后世者也。为先祖者,莫不美焉,莫不有恶焉,铭之义称美而不称恶,此孝子孝孙心也。唯贤者能之。铭者,譔其先祖之有德善,功烈勋庆赏声名列于天下,而酌之器;自成其名焉,以祀其先者也。显扬先祖,所以崇孝。身比焉,顺也。明示后世教也。夫铭者,壹称而上下得焉耳矣。是故君子之观于也,既美其所称,又美其所。为之者,明足以见之,仁以与之,知足以利之,可谓矣。贤而勿伐,可谓恭矣。卫孔悝之鼎铭曰:六月丁亥公假于大庙。公曰:“叔舅乃祖庄叔,左右成公。成公命庄叔随难于汉阳,即宫于周,奔走无射。启右献公。公乃命成叔,纂乃祖服。乃文叔,兴旧耆欲,作率庆士躬恤卫国,其勤公家,夙夜解,民咸曰:『休哉!』”曰:“叔舅!予女铭:若纂考服。”悝拜稽首曰:“对以辟之,勤大命施于烝彝鼎”此卫孔悝之鼎铭也。古之子论譔其先祖之美,而明着后世者也。以比其身,以重国家如此。子孙之守宗庙社者,其先祖无美而称之,是也;有善而弗知,不明也;而弗传,不仁也。此三者,子之所耻也。昔者,周公旦勋劳于天下。周公既没,成、康王追念周公之所以勋劳,而欲尊鲁;故赐之以重祭外祭,则郊社是也;内祭,大尝禘是也。夫大尝禘,升《清庙》,下而管《象》;干玉戚,以舞《大武》;八,以舞《大夏》;此天子之也。康周公,故以赐鲁也。孙纂之,至于今不废,所以周公之德而又以重其国也
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孔子:“拜而稽颡,颓其顺也;颡而后拜颀乎其至。三年之,吾从其者。
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王敦既下,住船石頭欲有廢明帝意。賓客盈坐敦知帝聰明,欲以不孝廢。每言帝不孝之狀,而皆溫太真所說。溫嘗為東宮,後為吾司馬,甚悉之。臾,溫來,敦便奮其威容問溫曰:“皇太子作人何?”溫曰:“小人無以測子。”敦聲色並厲,欲以力使從己,乃重問溫:“子何以稱佳?”溫曰:“深致遠,蓋非淺識所測。以禮侍親,可稱為孝。
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