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公曰:“寡人愿言。然冕而亲迎,不重乎?”孔子愀然作而对曰:“合二姓之,以继先圣之后,以天地宗庙社稷之主,何谓已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉闻此言也。寡人欲问不得其辞,请少进!孔子曰:“天地不合万物不生。大昏,万之嗣也,君何谓已重!”孔子遂言曰:“以治宗庙之礼,足以天地之神明;出以治言之礼,足以立上下敬。物耻足以振之,耻足以兴之。为政先。礼,其政之本与!孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻也,有道。妻也者,之主也,敢不敬与?也者,亲之后也,敢敬与?君子无不敬也敬身为大。身也者,之枝也,敢不敬与?能敬其身,是伤其亲伤其亲,是伤其本;其本,枝从而亡。三,百姓之象也。身以身,子以及子,妃以妃,君行此三者,则乎天下矣,大王之道。如此,国家顺矣。
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凡人所以为人,礼义也礼义之始在于正容、齐颜色顺辞令。体正,颜齐,辞令,而后礼备。以正臣、亲父、和长幼君臣正,子亲,长和,而后义立。故而后服备服备而后体正、颜齐、辞令。故曰:者,礼之也。是故者圣王重。
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疾病,外内扫。君大夫彻县士去琴瑟。寝东于北牖下。废床彻亵衣,加新衣体一人。男女改。属纩以俟绝气男子不死于妇人手,妇人不死于子之手。君夫人于路寝,大夫世卒于适寝,内子命,则死于下室迁尸于寝,士士妻皆死于寝
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“王天下有三重焉,其寡过乎!上焉者虽善无徵,无徵不信不信民弗从;下焉者虽善不尊,尊不信,不信民弗从。故君子之:本诸身,徵诸庶民,考诸三王不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼而无疑,百世以俟圣人而不惑。诸鬼神而无疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也。是故君子而世为天下道,行而世为天下法言而世为天下则。远之则有望,之则不厌。《诗》曰:‘在彼无,在此无射。庶几夙夜,以永终!’君子未有不如此,而蚤有誉天下者。
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殷仲堪當之荊州,王東亭曰:“德以居全為稱,仁以不物為名。方今宰牧華夏,處殺之職,與本操將不乖乎?”殷曰:“臯陶造刑辟之制,不為賢;孔丘居司寇之任,未為不。
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夏侯太初倚柱作書。時雨,霹靂破所柱,衣服焦然神色無變,書如故。賓客左,皆跌蕩不得。
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