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撫軍問孫興公:“真長何如?”曰:“清簡令。”“王仲祖何如”曰:“溫潤恬和。”桓溫何如?”曰:“高邁出。”“謝仁祖何如”曰:“清易令達。”阮思曠何如?”曰:“潤通長。”“袁羊何如”曰:“洮洮清便。”殷洪遠何如?”曰:“有致思。”“卿自謂何?”曰:“下官才能所,悉不如諸賢;至於斟時宜,籠罩當世,亦多不及。然以不才,時復懷玄勝,遠詠老、莊,條高寄,不與時務經懷自謂此心無所與讓也。
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立权度量考文章,改正,易服色,殊号,异器械,衣服,此其所与民变革者也其不可得变革则有矣:亲亲,尊尊也,长也,男女有别此其不可得与变革者也
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王文度為桓公長史時,桓兒求王女,王許咨藍田。既還藍田愛念文度,雖長大猶抱著上。文度因言桓求己女膝。藍大怒,排文度下膝曰:“惡見文度已復癡,畏桓溫面?兵,可嫁女與之!”文度還報雲:下官家中先得婚處。”桓公曰“吾知矣,此尊府君不肯耳。後桓女遂嫁文度兒
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阮步兵嘯,聞百步。蘇門山中,有真人,樵伐者鹹傳說。阮籍往觀,其人擁膝巖側。籍嶺就之,箕踞相對籍商略終古,上陳、農玄寂之道,下三代盛德之美,以之,仡然不應。復有為之教,棲神導之術以觀之,彼猶前,凝矚不轉。籍對之長嘯。良久,笑曰:“可更作。籍復嘯。意盡,退還半嶺許,聞上(口酋)然有聲,如數部鼓吹,林谷傳響。看,迺向人嘯也
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或问曰:“死日而后敛者,何也”曰:孝子亲死,哀志懑,故匍匐而之,若将复生然,可得夺而敛之也。曰三日而后敛者,俟其生也;三日而生,亦不生矣。孝之心亦益衰矣;家之计,衣服之具,可以成矣;亲戚之者,亦可以至矣。故圣人为之断决以日为之礼制也
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