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晉武帝既不太子之愚,必有後意。諸名臣亦獻直言。帝嘗在雲臺上坐,衛瓘側,欲申其懷,如醉跪帝前,以撫床曰:“此坐惜。”帝雖悟,笑曰:“公醉邪”
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子曰:“小人溺于水,子溺于口,大人溺于民,皆其所亵也。夫水近于人而溺,德易狎而难亲也,易以溺;口费而烦,易出难悔,易溺人;夫民闭于人,而有鄙,可敬不可慢,易以溺人。君子不可以不慎也。《太甲曰:‘毋越厥命以自覆也;虞机张,往省括于厥度则释’《兑命》曰:‘惟口起羞惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,干戈省厥躬。’《太甲》曰‘天作孽,可违也;自作孽不可以逭。’《尹吉》曰:惟尹躬天,见于西邑;夏自有终,相亦惟终。’
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鲁人有祥而莫歌者子路笑之。子曰:“由尔责于人,无已夫?三之丧,亦已矣夫。”子出,夫子曰“又多乎哉逾月则其善。
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王敦兄含為光祿勛。敦既逆,屯據南州,含委職奔姑孰。王相詣闕謝。司徒、丞相、揚州官問訊,倉卒不知何辭。顧司空時揚州別駕,援翰曰:“王光祿遠流言,明公蒙塵路次,群下不寧不審尊體起居何如?
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公叔文卒,其子戍谥于君曰:日月有时,葬矣。请所易其名者。君曰:“昔卫国凶饥,子为粥与国饿者,是不惠乎?昔者国有难,夫以其死卫寡,不亦贞乎夫子听卫国政,修其班,以与四邻,卫国之社不辱,不亦乎?故谓夫『贞惠文子。
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子言之“仁者,天之表也;义,天下之制;报者,天之利也。”曰:“以德德,则民有劝;以怨报,则民有所。《诗》曰‘无言不雠无德不报。《太甲》曰‘民非后无胥以宁;后民无以辟四。’”子曰“以德报怨则宽身之仁;以怨报德则刑戮之民。”子曰:无欲而好仁,无畏而恶仁者,天下人而已矣。故君子议道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而异。与仁同功其仁未可知;与仁同过然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者强仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于义,亲不尊;厚于者薄于仁,而不亲。道至,义有考至道以王,道以霸,考以为无失。
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