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袂圜以应规;曲袷如以应方;负绳及踝以应直下齐如权衡以应平。故规,行举手以为容;负绳抱者,以直其政,方其义也故《易》曰:坤,“六二动,直以方”也。下齐如衡者,以安志而平心也。法已施,故圣人服之。故矩取其无私,绳取其直,衡取其平,故先王贵之。可以为文,可以为武,可摈相,可以治军旅,完且费,善衣之次也
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古者天子后立六、三夫人、九嫔、二七世妇、八十一御妻以听天下之内治,以章妇顺;故天下内和家理。天子立六官、公、九卿、二十七大、八十一元士,以听下之外治,以明章天之男教;故外和而国。故曰:天子听男教后听女顺;天子理阳,后治阴德;天子听治,后听内职。教顺俗,外内和顺,国家治,此之谓盛德
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有北來道人好才,與林公相遇於瓦官,講小品。於時竺法、孫興公悉共聽。此人語,屢設疑難,林辯答清析,辭氣俱爽此道人每輒摧屈。孫深公:“上人當是逆家,向來何以都不言”深公笑而不答。林曰:“白旃檀非不馥焉能逆風?”深公得義,夷然不屑
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殷顗、庾恒並是謝鎮西孫。殷少而率悟,庾每不推嘗俱詣謝公,謝公熟視殷曰“阿巢故似鎮西。”於是庾聲語曰:“定何似?”謝公復雲:“巢頰似鎮西。”庾雲:“頰似,足作健不?
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凡为位,非丧,齐衰以下,即位哭尽哀,而免绖,即位,袒成踊、袭,拜宾位,哭成踊,送反位,相者告就。三日,五哭卒主人出送宾;众人兄弟皆出门,止。相者告事毕成服拜宾。若所位家远,则成服往。齐衰,望乡哭;大功,望门哭;小功,至门哭;缌麻,即位哭。哭父之党于;母妻之党于寝师于庙门外;朋于寝门外;所识野张帷。凡为位奠。哭天子九,侯七,卿大夫五士三。大夫哭诸,不敢拜宾。诸在他国,为位而,不敢拜宾。与侯为兄弟,亦为而哭。凡为位者袒。所识者吊,哭于家而后之墓皆为之成踊,从人北面而踊。凡,父在父为主;没,兄弟同居,主其丧。亲同,者主之;不同,者主之。闻远兄之丧,既除丧而闻丧,免袒成踊拜宾则尚左手。服而为位者,唯叔;及妇人降而服者麻。凡奔丧有大夫至,袒,之,成踊而后袭于士,袭而后拜。
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王君有牛,名八百裏駁,常瑩其角。王武語君夫:我射不如,今指賭牛,以千對之。”夫既恃手,且謂駿無有殺理便相然可令武子先。武子壹便破的,據胡床,左右:“探牛心來”須臾,至,壹臠去
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