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呼延语诗
冠义:始冠之,缁之冠也。大古冠布,齐缁之。其緌也,孔子曰“吾未之闻也。冠而敝可也。”适子冠于阼,着代也。醮于客位,加成也。三加弥尊,喻其也。冠而字之,敬其名。委貌,周道也。章甫殷道也。毋追,夏后氏道也。周弁,殷冔,夏。三王共皮弁素积。无夫冠礼,而有其昏礼。者,五十而后爵,何大冠礼之有?诸侯之有冠,夏之末造也。天子之子,士也。天下无生而者也。继世以立诸侯,贤也。以官爵人,德之也。死而谥,今也;古生无爵,死无谥。礼之尊,尊其义也。失其义陈其数,祝史之事也。其数可陈也,其义难知。知其义而敬守之,天之所以治天下也
苗安邦
子柳之母死,硕请具。子柳曰:何以哉?”子硕曰“请粥庶弟之母。子柳曰:“如之何粥人之母以葬其母?不可。”既葬,硕欲以赙布之余具器。子柳曰:“不,吾闻之也:君子家于丧。请班诸兄之贫者。”君子曰“谋人之军师,败死之;谋人之邦邑危则亡之。”公叔子升于瑕丘,蘧伯从。文子曰:“乐斯丘也,死则我欲焉。”蘧伯玉曰:吾子乐之,则瑗请。
贡夏雪
有子问于曾子曰“问丧于夫子乎?”:“闻之矣:丧欲速,死欲速朽。”有子:“是非君子之言也”曾子曰:“参也闻夫子也。”有子又曰“是非君子之言也。曾子曰:“参也与子闻之。”有子曰:“,然则夫子有为言之。”曾子以斯言告于游。子游曰:“甚哉有子之言似夫子也。者夫子居于宋,见桓马自为石椁,三年而成。夫子曰:‘若是靡也,死不如速朽之也。’死之欲速朽,桓司马言之也。南宫叔反,必载宝而朝。子曰:‘若是其货也丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫,为敬叔之也。”曾子以子游言告于有子,有子曰“然,吾固曰:非夫之言也。”曾子曰:子何以知之?”有子:“夫子制于中都,寸之棺,五寸之椁,斯知不欲速朽也。昔夫子失鲁司寇,将之,盖先之以子夏,又之以冉有,以斯知不速贫也。
终戊午
伯高丧,孔氏使者未至冉子摄束、乘马而之。孔子:“异哉徒使我不于伯高。
公西雨旋
曾子问曰:“将冠,冠者至,揖让而入,齐衰大功之丧,如之何”孔子曰:“内丧则废外丧则冠而不醴,彻馔扫,即位而哭。如冠者至,则废。如将冠子而及期日,而有齐衰、大、小功之丧,则因丧服冠。”“除丧不改冠乎”孔子曰:“天子赐诸大夫冕弁服于大庙,归奠,服赐服,于斯乎有醮,无冠醴。父没而冠则已冠扫地而祭于祢;祭,而见伯父、叔父,后飨冠者。
之雁蓉
传曰:“有从轻重,公子之妻为其皇。有从重而轻,为妻父母。有从无服而有,公子之妻为公子之兄弟。有从有服而无,公子为其妻之父母”传曰:“母出,则继母之党服;母死,为其母之党服。为其之党服,则不为继母党服。
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