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“儒有今人与居古人与稽;今世行之后世以为楷;适弗逢,上弗援,下弗推,谄之民有比党而危之,身可危也,而志不夺也,虽危起居,竟其志,犹将不忘百姓病也。其忧思有如此。
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三年之丧,言而不语对而不问:庐,垩室之中不与人坐焉;在垩室之中非时见乎母也,不入门。衰皆居垩室不庐。庐,严也。妻视叔父母,姑姊妹兄弟,长、中、下殇视成。亲丧外除,兄弟之丧内。视君之母与妻,比之兄。发诸颜色者,亦不饮食。免丧之外,行于道路,似目瞿,闻名心瞿。吊死问疾,颜色戚容必有以异人也。如此而后可以服三之丧。其余则直道而行之是也
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太叔廣甚辯給,而摯仲長於翰墨,俱為列卿。每至坐,廣談,仲治不能對。退筆難廣,廣又不能答
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圣人南面而听天下,所且者五,民不与焉。一曰治亲,曰报功,三曰举贤,四曰使能五曰存爱。五者一得于天下,无不足、无不赡者。五者,一纰缪,民莫得其死。圣人南面治天下,必自人道始矣
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《礼》曰:「君子抱不抱子。」此言孙可以为父尸,子不可以为父尸。君尸者,大夫士见之,则之。君知所以为尸者,则下之,尸必式。乘必以几
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曾子问曰:将冠子,冠者至揖让而入,闻齐大功之丧,如之?”孔子曰:“丧则废,外丧则而不醴,彻馔而,即位而哭。如者未至,则废。将冠子而未及期,而有齐衰、大、小功之丧,则丧服而冠。”“丧不改冠乎?”子曰:“天子赐侯大夫冕弁服于庙,归设奠,服服,于斯乎有冠,无冠醴。父没冠,则已冠扫地祭于祢;已祭,见伯父、叔父,后飨冠者。
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