　　君举旅于宾，及君所赐爵皆降再拜稽首，升成拜，明臣也；君答拜之，礼无不答，明上之礼也。臣下竭力尽能以立于国，君必报之以爵禄，故臣皆务竭力尽能以立功，是以国而君宁。礼无不答，言上之不取于下也。上必明正道以道民民道之而有功，然后取其什一故上用足而下不匮也；是以上和亲而不相怨也。和宁，礼之也；此君臣上下之大义也。故：燕礼者，所以明君臣之义也

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　　殷中軍為庾公長史，下都王丞相為之集，桓公、王長史王藍田、謝鎮西並在。丞相自解帳帶麈尾，語殷曰：“身今當與君共談析理。”既共清言遂達三更。丞相與殷共相往反其余諸賢，略無所關。既彼我盡，丞相乃嘆曰：“向來語，竟未知理源所歸，至於辭喻不負。正始之音，正當爾耳！”旦，桓宣武語人曰：“昨夜聽、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞我亦時復造心，顧看兩王掾，翣如生母狗馨。

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　　曾子问曰：“祭必有尸乎？厌祭亦可乎？”孔子曰：“祭成者必有尸，尸必以孙。孙幼，则人抱之。无孙，则取于同姓可也祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而尸，是殇之也。”孔子曰：“有厌，有阳厌。”曾子问曰：“殇祔祭，何谓阴厌、阳厌？”孔子：“宗子为殇而死，庶子弗为后。其吉祭，特牲。祭殇不举，无俎，无玄酒，不告利成，是谓阴。凡殇，与无后者，祭于宗子之，当室之白，尊于东房，是谓阳。

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