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郗嘉賓喪,左右白公“郎喪”,既聞,不,因語左右:“殯時可。”公往臨殯,壹慟幾。
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裴令公夏侯太初:肅肅如入廊中,不修敬人自敬。”曰:“如入廟,瑯瑯但禮樂器。見士季,如觀庫,但睹矛。見傅蘭碩江廧靡所不。見山巨源如登山臨下幽然深遠。
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桓公伏甲設,廣延朝士,因欲誅謝安、王坦。王甚遽,問謝:“當作何計?謝神意不變,謂度曰:“晉阼存,在此壹行。”與俱前。王之恐,轉見於色。謝寬容,愈表於貌望階趨席,方作生詠,諷“浩浩流”。桓憚其曠,乃趣解兵。王謝舊齊名,於此判優劣
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帷殡,非古也自敬姜之哭穆伯始。丧礼,哀戚之至。节哀,顺变也;子念始之者也。复尽爱之道也,有祷之心焉;望反诸幽求诸鬼神之道也;面,求诸幽之义也拜稽颡,哀戚之至也;稽颡,隐之甚。饭用米贝,弗忍也;不以食道,用焉尔。铭,明旌也以死者为不可别已故以其旗识之。爱,斯录之矣;敬之斯尽其道焉耳。重主道也,殷主缀重;周主重彻焉。奠素器,以生者有哀之心也;唯祭祀之,主人自尽焉尔;知神之所飨,亦以人有齐敬之心也。踊,哀之至也,有,为之节文也。袒括发,变也;愠,之变也。去饰,去也;袒、括发,去之甚也。有所袒、所袭,哀之节也。绖葛而葬,与神交道也,有敬心焉。人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主妇老,为其病也,君食之也。反哭升堂反诸其所作也;主入于室,反诸其所也。反哭之吊也,之至也--反而亡焉,失之矣,于是为。殷既封而吊,周哭而吊
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石崇廁,常有十余婢列,皆麗服藻飾。置甲煎、沈香汁之屬,無不畢備又與新衣箸令出,客多羞能如廁。王大將軍往,脫衣,箸新衣,神色傲然。婢相謂曰:“此客必能作。
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袁悅有口才,能短長說,亦精理。始作謝玄參軍,頗被禮遇後丁艱,服除還都,唯賫戰國策已。語人曰:“少年時讀論語、子,又看莊、易,此皆是病痛事當何所益邪?天下要物,正有戰策。”既下,說司馬孝文王,大親待,幾亂機軸。俄而見誅
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