　　曾子问曰：“年之丧，吊乎？”子曰：“三年之丧练，不群立，不旅。君子礼以饰情，年之丧而吊哭，不虚乎？”曾子问曰“大夫、士有私丧可以除之矣，而有服焉，其除之也如何？”孔子曰：“君丧服于身，不敢服，又何除焉？于乎有过时而弗除也君之丧，服除而后祭，礼也。”曾子曰：“父母之丧，除可乎？”孔子曰“先王制礼，过时举，礼也；非弗能除也，患其过于制，故君子过时不祭礼也。

　　天子适四方，先柴郊之祭也，迎长日之至，大报天而主日也。兆南郊，就阳位也。扫地祭，于其质也。器用陶，以象天地之性也。于，故谓之郊。牲用骍，赤也；用犊，贵诚也。之用辛也，周之始郊日至。卜郊，受命于祖庙作龟于祢宫，尊祖亲考义也。卜之日，王立于，亲听誓命，受教谏之也。献命库门之内，戒官也。大庙之命，戒百也。祭之日，王皮弁以祭报，示民严上也。丧不哭，不敢凶服，汜扫道，乡为田烛。弗命而听上。祭之日，王被衮象天，戴冕，璪十有二，则天数也。乘素车，其质也。旗十有二旒，章而设日月，以象天也天垂象，圣人则之。郊以明天道也。帝牛不吉以为稷牛。帝牛必在涤月，稷牛唯具。所以别天神与人鬼也。万物本天，人本乎祖，此所以上帝也。郊之祭也，大本反始也

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