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凡讣于其君,曰“君之臣某死”;父、妻、长子,曰:“之臣某之某死”。君于他国之君,曰:“君不禄,敢告于执事”;夫人,曰:“寡君不禄。”;大子之,曰:“寡君之适子死。”大夫讣于同国适者,曰:“某不禄;讣于士,亦曰:“不禄”;讣于他国之,曰:“君之外臣寡夫某死”,讣于适者曰:“吾子之外私寡夫某不禄,使某实。讣于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不禄使某实。”士讣于同大夫,曰:“某死”讣于士,亦曰:“某”;讣于他国之君,:“君之外臣某死”讣于大夫,曰:“吾之外私某死”,讣于,亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于公以终丧,士练而归。次于公馆,大夫居庐士居垩室。大夫为其母兄弟之未为大夫者丧,服如士服。士为父母兄弟之为大夫者丧,服如士服。大夫适子,服大夫之服。夫之庶子为大夫,则其父母服大夫服;其,与未为大夫者齿。之子为大夫,则其父弗能主也,使其子主。无子,则为之置后
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王安期作東海郡,吏錄犯夜人來。王問:“何處來”雲:“從師家受書還,不日晚。”王曰:“鞭撻寧越立威名,恐非致理之本。”吏送令歸家
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《秦誓曰:“若有介臣,断断无他技,其休休焉,其有容焉。人有技,若己之;人之彦,其心好之不啻若自其出。实能容,以能保我孙黎民,尚有利哉!人有技,媢疾恶之;人之圣,而违之不通:实不容,以不能我子孙黎民亦曰殆哉!唯仁人放流,迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人能爱人,能人。见贤而能举,举而能先,命也见不善而不退,退而不远,过也。人之所恶,人之所好,谓拂人之性菑必逮夫身是故君子有道,必忠信得之,骄泰失之
上官建章
君子素其位而行,愿乎其外。素富贵,行富贵;素贫贱,行乎贫;素夷狄,行乎夷狄;患难行乎患难,君子无而不自得焉。在上位不下,在下位不援上,正而不求于人,则无怨。不怨天,下不尤人。故子居易以俟命。小人行以徼幸。子曰:“射有乎君子,失诸正鹄,反诸其身。
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或问:“免者何为也?曰:不冠之所服也《礼》曰“童子不,唯当室。”缌者免也,当则免而杖。
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今之教者,呻其占毕多其讯,言及于数,进而顾其安。使人不由其诚,人不尽其材;其施之也悖其求之也佛。夫然,故隐学而疾其师,苦其难而不其益也,虽终其业,其去必速。教之不刑,其此之乎
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