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桓石虔,司空豁長庶也。小字鎮惡。十七八未被舉,而童已呼為鎮惡郎。嘗住武齋頭。從征枋頭,騎沖沒陳,左右莫能救。宣武謂曰:“汝落賊,汝知不?”石聞之,氣甚奮。命朱為副,策馬於數萬眾,莫有抗者,徑致沖,三軍嘆服。河朔後其名斷瘧
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天子玉藻十有二旒,前邃延,龙卷以。玄端而朝日东门之外,听于南门之外,月则阖门左扉立于其中。皮以日视朝,遂食,日中而馂奏而食。日少,朔月大牢;饮:上水、浆酒、醴、酏。食,玄端而居动则左史书之言则右史书之御瞽几声之上。年不顺成,天子素服,乘车,食无乐。侯玄端以祭,冕以朝,皮弁听朔于大庙,服以日视朝于朝。朝,辨色入。君日出而之,退适路寝听政,使人视夫,大夫退,后适小寝寝,服。又朝服以,特牲三俎祭,夕深衣,祭肉,朔月少牢五俎四簋,子稷食菜羹,夫与君同庖
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夫祭之为物大矣,其物备矣。顺以备者也,其之本与?是故,君子之教,外则教之以尊其君长,则教之以孝于其亲。是故明君在上,则诸臣服从;事宗庙社稷,则子孙顺孝尽其道,端其义,而教生。是故君子之事君也,必行之,所不安于上,则不使下;所恶于下,则不以上;非诸人,行诸己,非之道也。是故君子之教也必由其本,顺之至也,祭是与?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦焉;见鬼神之道焉,见君臣之义,见父子之伦焉,见贵贱等焉,见亲疏之杀焉,见赏之施焉,见夫妇之别焉见政事之均焉,见长幼之焉,见上下之际焉。此之十伦
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曾子吊于负夏,主人既祖填池,推柩而反之,降妇人而行礼。从者曰:“礼与?”曾曰:“夫祖者且也;且,胡为不可以反宿也?”从者又问诸游曰:“礼与?”子游曰:“于牖下,小敛于户内,大敛于,殡于客位,祖于庭,葬于墓所以即远也。故丧事有进而无。”曾子闻之曰:“多矣乎,出祖者。”曾子袭裘而吊,子裼裘而吊。曾子指子游而示人:“夫夫也,为习于礼者,如何其裼裘而吊也?”主人既小、袒、括发;子游趋而出,袭带绖而入。曾子曰:“我过矣我过矣,夫夫是也。
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子路曰:“吾闻诸夫:丧礼,与其哀不足而礼余也,不若礼不足而哀有也。祭礼,与其敬不足而有余也,不若礼不足而敬余也。
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郗重與謝公書道:“王仁聞壹年懷問鼎。知桓公德,為復後可畏?
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