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是故古者天子之,诸侯岁献贡士于天,天子试之于射宫。容体比于礼,其节比乐,而中多者,得与祭。其容体不比于礼其节不比于乐,而中者,不得与于祭。数于祭而君有庆;数不于祭而君有让。数有而益地;数有让而削。故曰:射者,射为侯也。是以诸侯君臣志于射,以习礼乐。君臣习礼乐而以流亡,未之有也
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曾子问:“君薨而子生,如之?”孔子曰“卿、大夫、士从摄主北面,于西南。大祝裨,执束帛,自西阶尽等不升堂,命哭。祝声三告曰:‘某子生,敢告’升,奠币殡东几上,,降。众主、卿、大夫士,房中,哭不踊。尽哀,反位。朝奠。小宰举币。三日众主人、卿大夫、士,初位,北面大宰、大宗大祝皆裨冕少师奉子以;祝先,子,宰宗人从入门,哭者,子升自西。殡前北面祝立于殡东隅。祝声三:‘某之子,从执事,见。’子拜颡哭。祝、、宗人、众人、卿、大、士,哭踊者三,降东位,皆袒,踊,房中亦三者三。袭,杖,奠出大宰命祝史以名遍告于祀山川。”子问曰:“已葬而世子,则如之何”孔子曰:大宰、大宗大祝而告于。三月,乃于祢,以名告及社稷宗山川。
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杖者何也?也。三日授子杖五日授大夫杖,日授士杖。或曰主;或曰辅病,人、童子不杖,能病也。百官备百物具,不言而行者,扶而起;而后事行者,杖起;身自执事而行者,面垢而已秃者不髽,伛者袒,跛者不踊。病不止酒肉。凡八者,以权制者。
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王平子素知眉子,曰:誌大其量,終死塢壁間。
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郊特牲,而社稷大牢。天适诸侯,诸侯膳用犊;诸侯适子,天子赐之礼大牢;贵诚之也。故天子牲孕弗食也,祭帝用也。大路繁缨一就,先路三,次路五就。郊血,大飨腥,献爓,一献熟;至敬不飨味而气臭也。诸侯为宾,灌用郁鬯灌用臭也,大飨,尚腶修而已。大飨,君三重席而酢焉。三之介,君专席而酢焉。此降尊就卑也。飨禘有乐,而食尝无,阴阳之义也。凡饮,养阳气;凡食,养阴气也。故春禘而尝;春飨孤子,秋食耆老,其一也。而食尝无乐。饮,养阳也,故有乐;食,养阴气也,无声。凡声,阳也。鼎俎奇而豆偶,阴阳之义也。笾豆之实水土之品也。不敢用亵味而贵品,所以交于旦明之义也。宾大门而奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而乐阕,孔子屡叹之。酬而工升歌,发德也。歌者在,匏竹在下,贵人声也。乐由来者也,礼由阴作者也,阴阳而万物得。旅币无方,所以别地之宜而节远迩之期也。龟为列,先知也,以钟次之,以和参之也。虎豹之皮,示服猛也束帛加璧,往德也。庭燎之百由齐桓公始也。大夫之奏《肆》也,由赵文子始也。朝觐,夫之私觌,非礼也。大夫执圭使,所以申信也;不敢私觌,以致敬也;而庭实私觌,何为诸侯之庭?为人臣者,无外交不敢贰君也。大夫而飨君,非也。大夫强而君杀之,义也;三桓始也。天子无客礼,莫敢主焉。君适其臣,升自阼阶,敢有其室也。觐礼,天子不下而见诸侯。下堂而见诸侯,天之失礼也,由夷王以下。诸侯宫县,而祭以白牡,击玉磬,干设锡,冕而舞《大武》,乘路,诸侯之僭礼也。台门而旅,反坫,绣黼,丹朱中衣,大之僭礼也。故天子微,诸侯僭大夫强,诸侯胁。于此相贵以,相觌以货,相赂以利,而天之礼乱矣。诸侯不敢祖天子,夫不敢祖诸侯。而公庙之设于家,非礼也,由三桓始也
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張玄王建武先相識,後於範豫章,範令二共語。張正坐斂衽王孰視良,不對。大失望,去。範苦留之,遂肯住。範王之舅,讓王曰:張玄,吳之秀,亦遇於時,使至於此深不可解”王笑曰“張祖希欲相識,應見詣。範馳報張張便束帶之。遂舉對語,賓無愧色
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