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周侯於荊州敗績,還,未用。王丞相與人書曰:“雅流器,何可得遺?
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大学之教也,时教必有业,退息必有居学。不学操,不能安弦;不学博依,不安《诗》;不学杂服,不能礼;不兴其艺,不能乐学。君子之于学也,藏焉,修焉息焉,游焉。夫然,故安其而亲其师,乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。《命》曰:“敬孙务时敏,厥乃来。”其此之谓乎
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宰我曰:“吾闻鬼神之,而不知其所谓。”子曰:气也者,神之盛也;魄也者鬼之盛也;合鬼与神,教之也。众生必死,死必归土:之谓鬼。骨肉毙于下,阴为土;其气发扬于上,为昭明焄蒿,凄怆,此百物之精也神之着也。因物之精,制为极,明命鬼神,以为黔首则百众以畏,万民以服。”圣以是为未足也,筑为宫室,为宗祧,以别亲疏远迩,教反古复始,不忘其所由生也众之服自此,故听且速也。端既立,报以二礼。建设朝,燔燎膻芗,见以萧光,以气也。此教众反始也。荐黍,羞肝肺首心,见间以侠甒加以郁鬯,以报魄也。教民爱,上下用情,礼之至也
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中央土。其日戊己。其黄帝,其神后土。其虫裸,音宫,律中黄钟之宫。其数。其味甘,其臭香。其祠中,祭先心。天子居大庙大室乘大路,驾黄骝,载黄旗,黄衣,服黄玉,食稷与牛,器圜以闳
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王北中郎不為林公知,乃箸論沙門不得為士論。大略雲:“高士在於縱心調暢,沙門雖俗外,反更束於教,非性自得之謂也。
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王忱死,西鎮未定,貴人人有望。時殷仲堪在下,雖居機要,資名輕小人情未以方嶽相許。晉孝欲拔親近腹心,遂以殷為州。事定,詔未出。王珣殷曰:“陜西何故未有處?”殷曰:“已有人。”歷問公卿,鹹雲“非”。自計才地必應在己,復問“非我邪?”殷曰:“亦非。”其夜詔出用殷。王所親曰:“豈有黃門郎而如此任?仲堪此舉迺是國亡徵。
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