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暴己亥
郗太尉晚節好,既雅非所經,而矜之。後朝覲,以丞相末年多可恨,見,必欲苦相規誡王公知其意,每引它言。臨還鎮,故駕詣丞相。丞相翹厲色,上坐便言:方當乖別,必欲言所見。”意滿口重辭殊不流。王公攝次曰:“後面未期亦欲盡所懷,願公復談。”郗遂大瞋冰衿而出,不得壹。
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子言之:“仁者,天下表也;义者,天下之制也;者,天下之利也。”子曰:以德报德,则民有所劝;以报怨,则民有所惩。《诗》:‘无言不雠,无德不报。《太甲》曰:‘民非后无能以宁;后非民无以辟四方。”子曰:“以德报怨,则宽之仁也;以怨报德,则刑戮民也。”子曰:“无欲而好者,无畏而恶不仁者,天下人而已矣。是故君子议道自,而置法以民。”子曰:“有三,与仁同功而异情。与同功,其仁未可知也;与仁过,然后其仁可知也。仁者仁,知者利仁,畏罪者强仁仁者右也,道者左也。仁者也,道者义也。厚于仁者薄义,亲而不尊;厚于义者薄仁,尊而不亲。道有至,义考。至道以王,义道以霸,道以为无失。
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郗嘉賓欽崇釋道安德問,餉千斛,修書累紙,意寄殷勤。道答直雲:“損米。”愈覺有待之煩
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子思之死于卫,赴子思,子思于庙。门人曰:“庶氏母死,何为于孔氏之庙?”子思曰“吾过矣,过矣。”遂于他室
闾丘寅
所谓平天下在治其国者,上老而民兴孝,上长长而民兴弟,恤孤而民不倍,是以君子有絜矩道也。所恶于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所恶于前,毋先后;所恶于后,毋以从前;所于右,毋以交于左;所恶于左,以交于右;此之谓絜矩之道。《》云:“乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,之谓民之父母。《诗》云:“节南山,维石岩岩。赫赫师尹,民尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。《诗》云:“殷未丧师,克配上帝。仪监于殷,命不易。”道得众则得国,失众失国
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